くそ勉強

文脈に助けられよう／いいから俺の話を聞いてくれ（１）

2011-07-19T23:58:00.000+09:00

「文脈」と近く深くひとつになることを推奨したい！
それによって人生や、仕事は助けられるだろうと直感します。
ここでは「文脈」についての哲学をゲットするのを目的としたいです。

文脈って「意味ある流れ」のようなのと捉えてそんなに間違いじゃないはず。
一文字だけでは意味をなさなくとも、文章のように連なると意味が生まれる。
そういう流れ自体を指しているのが文脈。

私の文脈に関する思い出で、そこそこ自在に接続詞を使えるようになった頃のことがあります。
文章と文章との間に「だから」とか「したがって」とかを入れ込むことで、より長い流れが生まれ、私は論理的に話せるようになりました。論理的な話術というのは、ある程度の長さに、筋道が見えたらオッケーです。ここでポイントなのは「ある程度の長さに、筋道（流れ）が見えたらオッケー」なことです。
物語りも起承転結とある程度の長さと筋道があります。
また海にいる魚とパソコンを打つ私との間には、進化の過程という時間と筋道によって意味が生まれました。
3月11日の地震は過去の日本で起こった大地震とつながりを思い出させてくれましたし、
原発をめぐる組織の対応は、戦中の日本の組織の系譜は変わらずあるとも分かりました。
挙げればきりがなく、小さいところにも大きいところにも「文脈」は適用できます。

そういう文脈は一瞬や一点ではない性質上、意味を読み取るのに時間がかかります。
それゆえ時間の要素も多くあります。大なり小なりの文脈の世界で、人は住んでいて、そのなかで人生を送ります。
井上雄彦の「バカボンド」では沢庵和尚が宮本武蔵にむかって「天とつながりなく生きるのはただ辛い」的なセリフを言っていた覚えがあります。個人ではコントロールの出来ない大きな何か（天）、それとつながらず、私一人で生きていくのは大変である、と。そもそもは繋がって生まれてきたもので、素直に認めることの楽さについて話していたような。やばいうろ覚え過ぎる。でも天とつながってしまえばいい、という主旨で大丈夫だと思います。
それでつながることを阻害する自意識やら何やらから自由になるために武蔵は剣の道があって、沢庵和尚は仏の道がある。そのときの自由とは、天とつながっている状態での自由。
上手く前文とつなげられませんが、文脈と近く深くひとつになるポイントがそこにあるように思えます。
（今シリーズは、しっかりした定義より、個人の思ったことの強度を大事にする方針です）

それで私は美術を専門としています。
西洋現代美術では文脈というか「コンテクスト」を大事なルールとして据えています。
これまで私は、文脈が大事だよという形式的で記号的で卑屈な（そう見えたこともある）意見はあまり大切に聞いてませんでした。しかし「コンテクスト」を大事にして作品をつくっている人は、やはり作品が「立っている」ようにも最近見えてきました。これまでの系譜の力を借りて、次なるステージでのやりとり、という「前線」が見えているからなんだと思います。この戦うべき場所としての「前線」を摑むためにもやはり文脈は必要であり、なにより凄く面白い意味のはずです。

ひとまずここまで。
つづきはコメント欄で。まだ話したいことがあります！

お知らせ「いいから俺の話を聞いてくれ」をスタートします。

2011-07-19T22:25:00.002+09:00

こんにちは。
突然ですが新しいことを始めさせてもらいます！
それはこれまでの「問題集」の良いところを保持しつつ、個人の興味と関心を広く出力させるものです。※1

問題集は、良質の問題提起とそれに応答する面白いコメントの「連なり」が最大の魅力でした。これは一人で問題を抱えている状態よりも高い報酬感を得られます。知的に嬉しく興奮するという感じです。それでこれまでは「問いかけ」が軸の形式でしたが、それを各現場の前線から届けられる「探求すべき技術」「伝えるべき面白い知見」からのスタートにします。それを体現するシリーズのタイトルは「いいから俺の話を聞いてくれ」です！

この言葉は内田樹氏の近著『最終講義』から引用しました。 ※2
氏が哲学者エマニュエル・レヴィナスに会ったときに感じた “ 学者というのはこうでなければいかん ” の態度です。
でも私は学者ではない、というなかれ。
こういうのは「学者」に限らず、どの分野の前線にも共通でなければいけないと思います。わくわく、どきどき冒険をするのは学者だけのものではありませんし、発見したその宝物は他人にとっても宝物であって、しかも共有すると嬉しいという特性を持っています。その特性を味わうことの楽しさは “ 学者というのはこうでなければいかん ” の態度に通じるでしょう。

ということで始めます。※3
「いいから俺の話を聞いてくれ」シリーズ！
詳しい形はやりながら、活性化する方向へ、舵を切ります。ではひとつ宜しく御願いします。

※1　問題集は終わった訳ではなく、休火山なので、突然始まることもあります。

※2　ほんものの学者というのは「いいから俺の話を聞いてくれ」という人なんですよ。自分は哲学的な荒野をこれまで駆けめぐって、それなりに必死に道を切り拓いてきた。それは後続する君たちのためにやったことなんだ。だから俺の話を聞いて、それを理解して、俺の仕事を引き継げ、と。こっちにバシバシと「パス」を蹴り込んで来るわけです。こっちに受けとる技量があるかどうかなんて二の次で、とにかくそこに誰かがいたら「パス」を出す。僕はこのレヴィナスの「そこに誰かいたらとにかくパスを出す」というスタイルがほんとうに素晴らしいと思ったんです。
（内田樹『最終講義』pp.90-pp.91）

※3　1発目は蓮沼から始めます。本日中。

お知らせ

2011-06-27T16:31:00.000+09:00

「くそ勉強」ブログは本日から2週間のお休みをいただきます。

「問題集」プロジェクト次回の更新は2011年7月11日(月)となります。

今後ともどうぞよろしくお願いいたします。

問題30 勉強会のバランス

2011-06-20T23:10:00.002+09:00

林くんの問題を考えてる間に、順番がきてしまいました。
じっくり考えはじめると時間はどんどんたっていくし、ほかのことも考えてるしで、なかなか上手くバランスをとれていません。
そこで今回は、勉強会のバランスを問題にします。
勉強会(いまはこのブログなどが中心となっていますが)、みなさんは自分の活動とどのようにバランスをとってますか？

この前、太田くんが時間の使い方を問題にしていたので、そこにもみなの答えは含まれていると思うのですが、時間配分にプラスして集中配分についてきいてみたいです。

わたし自身のことをいえば、複数のことを同時に進めようとすると、必ずどこかで無理がでてきます。
いいや、複数のことをするのはまったく問題はないのです。

無理をしてると感じるのは、その複数のことが、ばらばらな目的になっているときなんじゃないかと思います。わたし自身の問題をいえば、自分の活動や考えには集中していても、それを勉強会にうまくフィードバックできないのは、そもそも勉強会自体、問題自体を「目的」としてしまっていたのではないかと思っています。当然ながら自分が自然に集中するものに従うと、勉強会へのバランスはちょっと減ってしまいます。それは別に悪いことではなくて、目的がおなじ方向を向いていれば、勉強会で得る報酬はもっと質が高くなると思います。

まえほど、このブログでの議論が活発でなくなった分、それぞれが活動に集中してるのはいいことだと思っていて、みなのくそ勉強はいい方向で継続しているんだと思います。だからこそ、それぞれにとっての勉強会のバランスも、その動きにあわせて変わってきているのではないかなと思い、聞いてみたいと思いました。

問題29　社会の構想

2011-06-13T23:59:00.000+09:00

今回の「問題」はシンプルです。「日本社会をどうしたいか」について考えたい。

　今回は、細かいアイディアではなく、その大元となる根本的なコンセプト、「社会理論」、「共同体の構想」を聞きたい。意識化して文章にしたことがあるかどうかはともかく、たとえば何かものを売る人なら「こういうものが売れる社会になってほしい」というようなかたちで、絵画や映画が好きな人なら「こういう絵／映画が生み出される／受け容れられる社会になってほしい」というようなかたちで、またデザインや編集をなりわいとする人は言うまでもなく、自分が理想とする社会像がどこかに育まれているはずです。

　1）個人が抱く理想像と、2）その理想像における個人の役割、の関係も重要なポイントですが、今回はひとまず、その社会（を実現する過程）で自分がどのような役割を果たすか、という問題は度外視してよいことにしましょう。「そんなこと言ってお前になにかできるの？」というツッコミはなし、ということです。「我々は夢を見ることを恐れてはなりません」、なんてね。

　そういうことは言葉で語れるものではなく、わたしにとっては作品としてしか表現できないものだ、という意見もあるかもしれない。しかしそれは両方必要わけだから、直接的な言葉は直接的な言葉でつくっていくべきだと考えます。

　今回は、場合によっては一人の参加者につき一回しか書きこまないくらいでもいいかなと思います。刺激の頻度よりも質を大切にして、できれば一度で語り切ってほしいと思います。複数回で「連載」してもいいけどね。お互いの質問等のやり取りは、もちろん自由にやりましょう。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　さて、それではまずぼくから。

　ぼくは日本社会における「時間」の感覚がもっと豊かになってほしい。豊かな時間感覚をもつ社会にしたい。そのためには、死んだひとを大切にすること、そして自分の未来を自分で決めることが大事だと考えます。

　日本社会はいつからか、時間感覚が極めて貧弱な社会になってしまったと思う。たとえば、2回の原爆とその死者たち、被爆者／被曝者たちのことを忘れないことができていたら、原発のリスクを認識しつつそれを推進／看過することはできなかったのではなかろうか。

　戦争に至った原因をエネルギー政策に求め、それを繰り返さないために戦後は原子力発電を推進したというのは事実だろうけど、それは「今生きているひと」のための考え方。「今生きているひと」のために動くと、必ず現実的な利害関係が生まれ、権益が生じ、物事が本来の理念と離れたところで自動化されてゆく。そもそも、理念の中にもすでにさまざまな思惑が入り込む。また、何が決定されても常に反転されうる。それは現在も変わらない。

　他方、死んだひとは利害関係をもたず、次の選挙で投票もできない。あらゆる現実的な利害を離れた死者たちを媒介にすることでしか、共同体は成り立たないのではないかと思う。日本はさまざまな祭祀や能のような芸能において、「死者の側からものを見る」技術を伝統的に受け継いできた国。今回の震災では「復旧・復興」ばかりで、いまだ数も確定できない莫大な数の死んだひとたちをどう供養するか＝これからの共同体の基盤になってもらうかという議論は聞かれない。それは死者が次の選挙で投票できないからだとぼくは思う。生きているひとしか投票できないから、生きているひとしか大事にされない。死んだひとよりも生き残っているひとのほうが多いから、生きているひとしか大事にされない。それでは利害争いが続くだけ。死んだひとに見せても恥ずかしくない世の中をつくるということが、日本でも可能な倫理ではないかと考える。

　ところで、「時間」は過去と現在だけでなく、未来をもっている。ぼくは「死者」＝過去との関係を変えると同時に、未来との関係も変えなければならないと思う。

　たとえば、菅首相。彼が浜岡原発を止め、いわゆる「自然エネルギー」へのシフトを表明し、サミットで「2020年代の早い時期に『自然エネルギー』20％以上に」と宣言して支持されたけど、忘れてはいけないのは、彼は早ければあと1、2ヶ月、最長でもあと半年でいなくなる首相だということ。あと半年以内に権限も責任もすべて失うひとが、今後数年、あるいは数十年に影響を与える決定ができる（もしくは決定したような見せかけをつくれる）システムはおかしい。「2020年」なんて空虚にしか響かない。

　原発政策のように、「政治家の寿命」と「政策の寿命」という二つの時間が決定的にずれてしまう場合は、そのうちいなくなる政治家に決定を委ねてはならないと思う。その決定が政策として実現するときも、決定を下したときと同じ立場にある人間しか、そうした決定はできないと思う。そして国政においてそのような決定主体は「国民」しかありえないから、ぼくは日本でも国民投票が実現することを期待する。未来は、未来において責任をとることのできる主体が決定すべきだ。

　以上のように、ぼくは過去および未来との関係を再考、再構築したうえで、具体的で豊かな時間感覚をもつ日本社会にしたいと思う。

　そのチャンスはインターネットにあると思う。大雑把に言えばインターネットは過去と現在と未来が同時にあらわれてくる空間だ。インターネット空間を、死者と生者と未来の子供が混じり合う場、あるいはそれらの区別が融け合う場にすることが、社会の時間感覚にとってひとつの可能性ではないかと考える。

　最後に、自分の考えに含まれている問題点を自分で指摘する。

　1）死者は「悪用」できる。死者の声を「代弁する」とき、そこには「悪用」の可能性が生まれる。たとえば、「死者は原発に反対するはずだ」という理屈が成り立つとき、同様に「死者はアメリカに復讐するために日本が軍事大国になることを望んでいるはずだ」という理屈も原理的に成り立つ。すると、死者を基盤とするといっても、死者を基盤とするためのさらなる基盤が必要なのか、という議論になり、これは永遠にメタ化されてしまう。これにどう答えるか。

　2）結局のところ政治家や官僚やシステムをどこからどうやって変えればいいのか。

　以上、荒っぽい議論だが、ぼくの「時間社会論」の素描としたい。ご意見、ご感想ぜひください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　というわけで、文量はどうでもいいし、ぼくみたいに政治のこととか絡める必要はまったくないから、とにかく自分の専門分野を相手にするのではなく、「社会」みたいな大きな相手に向かって語る言葉を出してもらえたら嬉しいです。

　今回は盛り上がらなくてもいいと思う。じっくり練った「本気」を見たい。いつも通り飛び入りの参加も歓迎です。それではよろしく。

問題28　時間とうまく付き合う60の方法

2011-06-06T23:44:00.002+09:00

「時間」は誰でも平等に持っています。高校サッカー部時代に、私は「時間は有限、可能性は無限」という横断幕を見ながら3年間を過ごしました。そうです、時間は有限なのです。1日は24時間と決まっているし、生きているのだって長くてもあと数十年。でも使い方はそれぞれです。

　私が最近、時間について考えることを大きくまとめてしまうと、できるだけ有効に使って、できるだけ楽しんで、できるだけ成果を残したいということです。やりたいことが多ければ、限られた時間の中では全てをやりきることはできないかもしれません。でも、どう過ごすかは自分次第。日々、自身に問いかけながら時間の過ごし方を考えていますが、この機会に皆さんが考えていること、実践していることを共有して、これからの時間をより充実させていきたいです。また、ここで発表することによって自分自身の時間との付き合い方を再確認していくことができれば…と思います。

　まずは、時間に対して皆さんがどんなことを意識しているのか、挙げていただきたいです。目標はひとまず60個！（時間特有の60進法を意識しています。60個挙げて、1歩進みたい！）

　私は時間との付き合い方に満足できず、どうすればもっとうまく付き合えるのか考えることが多いです。最近は、いくつか進行しているプロジェクトと、自分の作品の制作、ドイツ語の勉強、そして普段のインプット、これらを限られた時間の中でどう進めていくか考えています。そんなことから今回の問題として提出させていただきました。

　それではよろしくお願いします！

問題27　「くそ勉強」の在り方

2011-05-23T01:31:00.008+09:00

新参者のsukeです。

私は、大学ではオフィスデザインを通して、会社の方と一緒に「働き方」を考えていました。

この中で、「自分の環境を自分たちでつくる」ということに大きな価値を感じてきました。

環境は、自分に影響を与え、周囲にも影響を与え、自分の人生にも影響を与えます。

私は、環境がより良いものになれば、人生がより良くなると考えています。

そして、その環境は他人に勝手に作ってもらうものではなく、

自分がどう在りたいかを考え、周囲を巻き込み、自分たちで考えるべきだとも考えています。

そんな私は今、ブログのデザインを通して、「くそ勉強」の「在り方」を問い直したいと思います。

これまでの「くそ勉強」はどんな在り方をしてきた（している）と思いますか。

これからの「くそ勉強」はどこを目指し、どんな在り方をしていきたいと思いますか。

あなたは、これまでの「くそ勉強」にどう参加してきましたか。

あなたは、これからの「くそ勉強」にどう参加していきたいですか。

そのためには、何が余分で、何が足りないと思いますか。

助友という新しい人間が入ってきたことは、くそ勉強が変わる一つのチャンスだと思うのです。

今、「自分の環境を自分たちでつくる」ことを考えてみようではありませんか。

問題26　あなたの取材先を教えてください

2011-05-16T23:48:00.004+09:00

あなたの取材先を教えてください。
取材先を持っていない方はぜひこの機会につくって教えてください。

取材とは自身の活動の糧になるようなことです。材料であり素材です。
ジャーナリストであれば直接被災地へ行き、その眼で原発を見に行くことがニュースをつくる素材になるでしょう。画家であれば取材対象はそのままモチーフになります。編集者はあの人はあそこへ、この人にあっちへと取材をさせようとするかもしれない。映画監督はテーマを探しに直感的に南米へ行ったりする…などなど。

ここに出題する意図としては、問題を繰り返し考え続けていることで、問題に応答する技術が高められるように、人に説明できる、共有出来る取材先を複数持っておくことで「材料・素材」を取り出す技術が得られるのではないかと考えています。

そして「この時期、他人はどこへ行き、何を見聞きしたいのか」について興味があります。
みんなは何の素材を取りだそうとしているのかを知りたい。
例え専門が異なっても、何を知ろうとして、どう動こうとしているのかを共有することはたいへん刺激になることです。ここで影響し合って展開し、さらに新しい取材先を見つけたい！　

これまでの取材先も、これからの取材先も教えてください。

問題 1〜25

2011-05-16T14:31:00.004+09:00

問題25　わたしは日本人です。

2011-05-10T21:19:00.000+09:00

今回は前の問題をちょっとひきつぎ、「日本人として」問題をもう少し掘り下げてみたいです。

昨日まで２週間メキシコに行っていました。そこで「わたしは日本人です」とよく言いました。
外国に行くと、当然ながら日本にいるときよりも、「日本人」であることを意識させられます。異国の地での自分の気持ちの距離というよりも、まず周りから見て「異邦人」「日本人」だからです。

「わたしは日本人です」と言いながら、そういえば「日本人であること」、ナショナリティってなんだろう？、当たり前に日本で生まれたけれど、それってなんか意味あるのかな？私には意味なくても他の人には意味あるのかな？などとぼんやり考えていました。

ところで前の問題で、太田くんが「それほど「日本人であること」にしばられてない」というようなことを書いていたけれど、わたしにもそういう実感があります。理由のひとつには、映画や写真のような「媒介のあるイメージ」や小説のような「物語」といったモノを相手にしているということがあります。(あとはネットにもさまざまな場を媒介に、自分のプラットフォームをつくって展開を広げられるという、国境のない世界があると思います。)
異国でナショナリティの壁があったとしても、そうした共有できるイメージや言語、または専門性があれば、「人種をこえた」、「わたし個人」と「相手個人」とのつきあいは、自然にはじめることができます。さらに自分の言葉があればあるほど、より深い展開が拡がることでしょう。

しかし一方で、実際には「日本人であること」に、思った以上にしばられています。

外国に行けば、まず見た目がそうであるのだから、否が応でも、わたし個人の人間や性格や関心を伝えるまえに、そこから始まる。
日本人として守らなければいけない法律なんかもある。
ふだんの映画の保存の仕事でも、映画すべてではなくて、中でも「日本映画」の保存に特化している。アーカイブというのが、場所の属性が重要なことも理由だけど、私がメキシコ人だったら、日本映画が一番好きでも、メキシコの映画を保存する可能性は高くなると思います。

場所との関係が、ナショナリティというひとの属性に関わっていることは大事なことだと思います。（そもそも、なぜ異国に惹かれて訪れるのか、それはそのナショナリティに惹かれ、接してみたいというのが一番の目的です。）

だから、ナショナリティをもっていることそれ自体に意味があると考えてみるというか、意味づけて持っておいてもいいなと思いました。
きっと「日本人」であることは、想像以上に自分に関係していると思ったからです。
蓮沼くんが書いていた「ローカルからユニバーサル」という普遍性という発想も考えるきっかけになりました。

うまく言えないのですが、無意識でも意識的でもいいので、わたしの、日本人であるというナショナリティをもっと楽しめないものか？という問をなげてみます。

まずはじめとして、自分が「日本人」を理由として得てきたと思うこと、自分の分野で日本に特化していること、自分が日本を語るとしたら何を語るか？など聞いてみたいです。

問題24 「声」を増やす

2011-05-02T03:35:00.001+09:00

そろそろ誰でも書きやすい「問題」を設定してこのブログを盛り上げたいところですが、やはりちょっと違った角度から。

　例のごとく地震と津波と原発ですが、この2ヶ月のあいだにわたしが実感したことのひとつは、「日本ではほとんど誰も正面きった質問をしない」ということでした。どういうことかというと、つまり突然「ドイツ語翻訳者として今回の原発事故をどう思うか」とか、「画家として津波をどう考えるか」とか、あるいは「映画保存技師として一連の出来事をどう見ているか」とか、誰も聞かないわけです。聞いてこないわけです。正面から立場を問い、大きなことを語るよう求める動きは、とても少なかったし、今も少ないと思います。

　ところが、逆方向は溢れている。逆方向というのは、「アーティストとしてできることをやりたい」とか、「自分の生活の中で役に立てることを続けたい」とかです。

　「大きなことを語れ」と求めるひとは少なく、「小さなことをします」と言うひとは多い。外側から「問い」にさらされることは少なく、内側で自分のテリトリーを再確認する言動は多い（敢えていじわるな言い方をしますが）。

　これはちょっと「災害の過ごし方」としてもったいないのではないかと思います。せっかくだからもっと揺さぶられたり、場合によっては立場を問われたり、大きなことを語ったりした方がよい経験になるのではないか。これまで存在しなかった接続が生まれるのではないか。そう思います。

　そこで。外側から問いが来ないなら、自分で自分に問いを立てようと考えました。「ドイツ語翻訳者として今回の原発事故をどう思うか」と自分で聞いて自分で答えるわけです。またこういう場所で枠組みをつくって問いを立ててもらえばいいと思いました。それを今回やってみたい。

　ポイントは、「複数」の問いを立てることだと思います。「〜として…する」が陥りやすい罠は、自分で自分を限定してしまうことです。でも人間は複数的な存在なので、たとえばぼくは今回のカタストロフィを「翻訳者として」「クライスト研究者として」「父親として」「猫と暮らす者として」「日本人として」「新潟県出身者として」等々、いろいろなふうに考えることができるわけです。そしてそういう複数性にこそ、さまざまな困難と可能性の両方が含まれていると思います。

　こういう自分自身のチェック機関のような働きを「声」と呼んでみました。個人、組織、社会、国家、どのレベルでも、根本をきちんと問い直す「声」が不足している気がします。大企業や国家機構だけでなく、やっぱり個人にも「声」が不足しているのだと思います。自分に対して、あるいは他人に対して、今回のような枠組みを利用して直球の問いを立ててみたい（直球じゃなくてもいいんだけど）。ただ、こういう問題だからこそ、変に深刻にならず、気楽にやりたいと思います。深刻さは思考を停止させます。外から見てイタイやりとりにならないよう気をつけましょう。

　自分にも、他人にも、シンプルな問いを立てて、正面から答えてみたい。なんか盛り上がらない気がしてならないけど、どうにかして面白くしてください。とりあえずリリースするので、すぐに始めてもらってもいいし、今回の問題設定自体について感想をもらってもいいと思います。今回はとにかく盛り上がる気がしないので、みなさんの力にかかっています。いつも通り飛び入りの参加も歓迎です。よろしく。

問題23　寝ること

2011-04-25T23:52:00.003+09:00

おそらく人間は皆、一日の終わりに寝て、起きて、また新しい一日を迎えます。
生活におけるリズムを取っている重要な行為だと考えられます。
「問題19　リズムのつくり方」、「問題22　人生を楽しくする十ヶ条」ともつながってくる部分があるかもしれませんが、今回は「寝ること」について考えていきます。

「寝る」といっても、寝方にはいろいろあります。時間、回数、質、環境……。
寝方によって、体調への影響が変わってきたり、気分が変わったりし、寝る前後で変化が起きます。この「寝る」という行為をある程度コントロールすることで、自分の作りたいリズムや状態を手に入れることができると思います。

そこで、「寝る」ことについて、どのような工夫をしてその行為と付き合っているか発表し合って、それを共有することで、睡眠ともっとうまく付き合っていく方法を模索していきたいです。

まず、皆さんが「寝る」こととどのように付き合っているかを聞かせてください。

問題22　人生を楽しくする十ヶ条

2011-04-18T23:46:00.000+09:00

「人生を楽しくする十ヶ条」とは幸せを得るための「工夫」です。

世界が大変なときでも、困難な状況下でも私たちは日常を送り続けます。
その日常に作用する「幸せになる工夫」は私たちを助けるはずです。

例えば批評家の小林秀雄は、午後になると一切の水分を絶つそうです。
それは大好きな晩酌をより楽しむための工夫です。
体をからからの状態にしておくことで、お酒をより美味しく楽しく味わったのです。
これは信念や思想とは違って、些細な話かもしれません。
しかしこの工夫を隅々に張り巡らせることで、日常はより送りやすく、よく生きやすくなるのではないでしょうか。
この問題にはまず日常というベースをしっかり送ろうという意図があります。

あなたの「十ヶ条」を教えてください。
ともあれ、まず１０個！
そしてシェアしましょう。

問題21

2011-04-11T23:45:00.002+09:00

考えています。

しばらくおまちください。

よろしくおねがいします。

・・・・・・

4月15日。（ふたりのコメントをもらってから追加しました）

問題をだそうとずっと考えているのだけど、悩んで5日もたってしまいました。

時間があきすぎてしまって、ごめんなさい。

わたしは地震以来、どうしても地震と原発のニュースばっかり気になってしまい、それにとらわれてしまっています。リズムの不調もそれだけのせいじゃないはずなのに、なんだかごっちゃになっていて、そしたらもともとあった大事に育くまれていた（？）自分の問題が、息を潜め始めて、声を殺すようになってきました。

ところでいま、なんだか体になじめないのは、いままでは個人的な問題や関心からものごとを考えられていたのが、大きな日本のかかえる問題がまるで自分の問題になってしまったこと。とうてい個人でかかえられるレベルでない大きな問題を、自分にかかってる問題のごとく気負っている、もしくは背負った気分になっていること。

こう書くと、自分でもちょっとおおげさすぎる気もするのですが、

それでも、この毎日で確かなのは、時間があっという間に過ぎ去るほど夢中であるということで、これはちょっとすごいことだと思う。

実は、この途方もない気分になる状況が、自分の問題ということでいいのか、

それとも、やっぱりまずは自分のリズムをたてなおしたほうがいいのか？

それにはどっちがいいという答えもないと思うけれど、体になじめないことを続けることは、やっぱりむずかしい。おかしなリズムだけになるのはきつい。

大事なことは、自分に密接した問題から、大きな問題ともつきあってくことだと思う。

でも、どうしてそれが単純にできないのかな？っていうことを問題として考えたいです。

ところで、そもそもの自分の問題ってなんだろう？ということもはっきりしてないね。わたしにとって自分に密接した問題は「リズムのつくり方」である気がします。しかし「リズムのつくり方」が、自分の中だけで解決する問題だと思っているわけではないです。だからこそ一緒にすすめていきたいなあと思いました。それから「想像の方法」について考えることも、とても大事な気がしているのでそっちも・・・。

なにが問題にしたいのかあいまいかもしれないけど（タイトルが思い浮かばない・・・）、みんながいまの状況をどんなふうに考えてるのかも聞いてみたいし、まず、ここまで書いてみます。

よろしくおねがいします。

問題20　想像の方法

2011-04-06T08:24:00.003+09:00

渡ったことのない橋　まだ降りたことのないあの駅

聴いたことのないビート　そして会ったことない人々

　　　　　　　　(「5 cups」スチャダラパー／con10po)

知らない場所・時間・人。これらのものをぼくたちはどうやって想像しているのでしょうか。知らないものと自分との関係を想像する方法にぼくは興味があります。3.11を経験し、ぼくは、被災地や避難所生活のこと、この先の自分の生活のことを上手く想像できなくなってしまいました。多くの人もそうだと思います。今この状況の中で《想像の方法》を言語化することは、この先の未来にリアリティを持たせ、人々を力づけるために重要だと思っています。

「想像」とは、「もし～だったら」「私が～するとしたら」という、自分を主語にして〈未来〉〈仮定〉の世界を思い浮かべることだとぼくは考えています。例えば、今日のうれしいニュースに、友人に子どもが生まれたことがありました。twitterで知ったとき、ぼくは嬉しいと感じると同時に自分の子どもが生まれるときのことを想像していました。「もし、自分の子どもが生まれるとしたらどんな気分だろうか」「私が出産に立ち会うとしたらどんな状況だろうか」と、〈仮定〉の世界を思い浮かべました。もちろんぼくに子どもはいませんし、その予定もありません。しかし、友人のtweetを〈手がかり〉にして、自分に置き換えて想像します。そしてそのとき、友人の幸福感や子どもが生まれて不思議だと思う気持ちに共感するとともに自分も子どもがほしいと思うのでした。

しかし、ぼくは子どもを持つということの何を、何故、知っているのでしょうか。知らないのに想像できる。これには「想像」の素材となる３種類の〈経験〉があるだろうと考えています。１つは、ドラマや映画で登場人物に子どもが生まれる場面を見るような〈メディアの経験〉です。もう１つは両親や子どもを持つ友人から子どもが生まれたときの話を聞くような〈伝聞の経験〉です。もう１つは、自分自身の幼少期のことを思い浮かべることです。これは〈体験の経験〉と呼べるかも知れません。(そしてぼくは、これらはすべて現実であると信じています。)別の言い方をすれば、この友人の子どもが無事に生まれて嬉しいことへの共感は、tweetをトリガーに、見たこと、聞いたこと、知っていることの〈経験〉をコラージュしてつくり出した自分についての〈仮定〉のイメージであると言えるでしょう。「想像すること」と「思い出すこと」は似ているけれどちがいます。思い出すことは、〈経験〉を確かめることです。想像することは新しいイメージをつくることです。〈経験〉を〈手がかり〉に、コラージュによって新しいイメージをつくる。これが想像の方法であると考えています。(そしてその後には、〈想像〉を現実にする方法という〈未来〉に関する問題が待っています。)

では、問いです。ここでは、〈経験〉が〈想像〉の素材となると書きましたが、〈経験〉がなければ〈想像〉は不可能なのでしょうか。「未曾有」という言葉を聞き慣れてしまいましたが、映画の中で見たような信じられない世界が現実になったとき、私たちはその信じられないことをいかに現実として想像することができるのでしょうか。

みなさんの《想像の方法》を教えてください。

問題19 リズムのつくり方

2011-03-28T22:54:00.000+09:00

今回は、前回の太田くんの問題「勝利の方程式」を引き継ぐテーマ設定にしたいと思います。タイトルは「リズムのつくり方」です。

　前回の問題では、「流れのつくり方」が話題になりました。いつもどおり、特に結論はついてませんが、実質的には蓮沼くんのコメントに議論が集約されていたと思います。つまり、「小さなこと／一歩を大事にすること」、そしてそれによって「問題をクリアにしていくこと」。

　ではその「小さな一歩」とは何か？　一人一人にとって具体的にどういう作業なのか？　どうすれば「小さな一歩」を積み重ねて、「問題をクリアにしていくこと」ができるのか？　それを「リズムのつくり方」という観点で捉えてみたいと思います。

　特に付言するまでもなく、今現在、リズムを崩しているひとは、ぼく自身を含めてたくさんいると思います。リズムを崩すことが必ずしも悪いことだとは思いません。ひとがリズムを崩すときは、やはり必要があって崩しているのだと思います。ただ、そろそろ自分のリズムを更新したいと思っているひとも多いのではないでしょうか。ひとのやり方を真似したからといって、すぐにいいリズムができるとは限らないでしょう。しかし、おそらく「どうすればリズムをつくれるのか」ということを他人と話し合うこと自体が、個々人にとってリズムをつくっていく作業そのものになるのではないか。そう考えています。

　というわけで、この問題提起自体がぼくの「リズムのつくり方」の「小さな一歩」です。ほかにもいくつか思い付くことはあります（「朝から家を出る」「日記を書く」など）が、それらの具体的な紹介（なぜそれをするか、どこがいいか）はコメント欄でするとして、まずは問題提起だけにしておきたいと思います。

　ひとが毎日の生活のなかで、どんな「小さな一歩」を積み重ねてリズムをつくっているのか、ぼくはとても興味があります。たぶん興味のあるひとは多いと思います。個々人のやり方を紹介し合いながら、お互いに「リズムのつくり方」のヒントを得たり、あるいは「リズム」なるものについての理解を深めることができればと思います。

　最近は太田、郷田、蓮沼、林だけでなく、臼井くんがコメントを書いてくれて、別の動きが出てきて、とても楽しく思っています。あらためて確認しておくと、このブログは原則として実名で参加してもらえればコメントは自由です。短い意見でも質問でも、ひっかかったひとは残してみてください。

　それでは今回もよろしくおねがいします。

林立騎

臼井くんがコメントを募集中

2011-03-28T21:23:00.000+09:00

この「くそ勉強」ブログでも何度か発言してくれているアーティスト・イン・児童館の臼井くんが、『アーティスト・イン・児童館コンセプトブック』の原稿に関してコメントを募集しています。

　すでに蓮沼くんはコメントしたようです。ぼくもします。

　「くそ勉強」ブログをご覧のみなさんもぜひどうぞ。

問題18　勝利の方程式

2011-03-22T11:26:00.000+09:00

予定されていたスケジュールより1日投稿が遅れてしまって申し訳ございません。

勝利の方程式。今回はこれについて考えたいと思います。

自らの経験の中から得た勝利の方程式のようなものが、皆さんの中に何かしらあるのではないかと思います。手に入れた、あるいは作り上げた必勝法を、何か他のものに応用できるようになると、それは強力な武器になり得ます。
この勝利の方程式は、自らの経験の中から生まれている分、自身の中ではよく理解できていて、活用の仕方もよくわかっていますが、これを人に伝えようとするとなかなか難しい。表面的には理解してもらえても、本質的なところで理解してもらうのはそう簡単なものではないように感じます。
しかしながらこれを共有できると、武器を増やすことが出来て、戦闘能力が高まります。

そこでまず皆さんがどんな経験の中から、どんな勝利の方程式を手に入れたのか、そしてそれをどう活用しているのか具体的に聞かせていただきたいです。
武器の共有というような話は、このブログでも以前されていましたが、経験から生まれた貴重な勝利の方程式に的を絞って、その共有する方法について考えていきたいと思っています。

問題17 言葉に窮する問題

2011-03-04T23:58:00.000+09:00

言葉に窮する、言い淀む、詰まる…などが会話の中で発生することがあります。
そのときの「言えない」理由が、勉強不足や関心の無さなら問題はありません。
なぜならダメージが無いからです。

痛いのは、切実で未分化の状態、また理解が及ばない上の断絶の場合です。
逃げても芸を駆使しても、相手にも自分にも通用しないことがあり、言葉にできていないことは、やはり「言えない」のです。そしてその傷は深い。

しかも！相手に「甘い考え」とか「覚悟がない」とか言われると無条件で腹がたったりします。
こちらは難しい問題で弱っているのだがら、勘弁してくれとも思います。
勉強会とブログ問題集をやっていくなかで「言葉に窮する問題」が何度か登場しました。
個人の切実な問題であるから触れないというのもありですが、「くそ勉強会」にはがんがん掘っていく精神が在ります。この問題提起は意味のあるものになればと思います！

しかし、ここで個人の問題に焦点を当てることはしません。解決には具体的な取り組みが必要でしょう。
ここでは「丈夫」になるためのアイデアを持ち寄って、議論ができたらと思うのです。

今後幾度と無く顔を出すであろう問題に対して、これは「言葉に窮する問題」であると認識し、管理するだけでも楽になるし、対処もしやすいでしょう。また問題の由来を分析し、それを他人にも伝える言語化をすると解決の前進になるはずです。
また「勉強会」というシステムが、難問題に対して何らか寄与できるはずです。私にとって勉強会は、現実と理想の間のプラットフォームのようなイメージです。

「丈夫」になるためのアイデアとして、私の例を出しますと、
言葉に窮するのは、必要がないからだと考えています。
言っても詰まらないことだからこそ、詰まってしまう…

それで実は、私はどもりなんです。
今でこそ少なくなりましたが、幼い頃はそれはもうヒドかった。
どもりって最初の発話ができなくて、同じ音を何度も痙攣のように出してしまう。
いま思い返すと…どもるのは、あまり言う必要のないときなんですね。
無理すると緊張して、どもってしまう。
どもって苦労して話したところで、内容の意味よりも、発話の運動に人の目は行ってしまうのでやるせない。しかし、言いたいことがあるときは、ま、なんとかなるのです。

困ったのは国語の音読などです。学校の授業で、順番に読むのには参りました。
やべーここは発話出来ないわーと先に分かってしまうのです。で巡って、私の順番になってしまう。発話出来ないもんは出来ないのだから、仕方なく、「先生、声が出ません」と申告するのです。
すると先生は不思議な顔になります。
なぜなら「先生、声が出ません」と声を出しているから。
あと、自分の名前とかは発話しにくい。あまり言う必要を感じていないのです。

そこで私のアイデアですが、「言葉に窮するのは、必要がないから」の、
必要を感じていない私の判断は適当かどうか考えてもいいのです。
しかし、必要を感じていないことを、信念を曲げてもいいのか？については
ぐにゃぐにゃに曲げていいと思います。私はなにより皆と共通して喋りたかった。
がらっと変えるくらいじゃないと、言葉に窮する問題は解決しないと思うのです。

まずはこんな始まりから。

問題16　拠点となるところ

2011-02-28T23:25:00.000+09:00

今回は「拠点」について考えたいです。

実は、今回の問題集のテーマを考えていて、自分のいまの関心のテーマは「旅」や「移動」だったのでその話をふりたいと考えていました。しかし、場所の移動について考えているうちに、「自分の拠点」について気になりはじめました。なぜ「移動」や「旅」に惹かれるのか。そのことを考える前に、違う場所に行く前の「いまの場所」とはなんだろうかと思いました。旅や移動が、いま戻ってくる拠点が前提にあっての行動なのか、違う拠点を探してのことなのか、それはどちらもありえるでしょう。とにかく、いま自分がいる「拠点」というのがそれぞれあると思います。

私自身は、いま拠点となっているのはおそらく仕事で、そこを拠点としながら、勉強をしたり他のことを考えたりしている。勉強会も映像を撮ろうとするのも、仕事という拠点を中心に考える。そうすると時間とか体力とか考えて行動するようになることが弊害になったりすることもある。自然と自分の一番重点をおくものに寄り添って拠点はできていくのかもしれないけれど、複数の活動をひとつに絞るのは難しい。でも「拠点」のおきかた次第で、やれることの幅が拡がるかもしれないと考えます。場所でも時間でも工夫の余地がある。

「拠点」となるところ、作業場、家族、ネット、会社、学校、共同体、自宅の部屋、さまざまに考えられますが、今回はそれぞれの拠点についての考えを聞かせてください。いま自分にはこういう拠点がある、これからこんな拠点で活動したいと考える、ここを拠点にやると他の活動もうまくいくと思う、理想の拠点はこんなところ。などです。たとえば蓮沼くんはアトリエを借りて制作をしている、林くんはネットで発信をしている、太田くんも新たな拠点をつくろうとしている、そんなそれぞれの活動の具体的な実感も交えてほしいとおもいます。

お知らせ

2011-02-19T15:26:00.000+09:00

「くそ勉強会」のお知らせ

日程：2011年2月21日（月）
時間：19:00〜
場所：水道アトリエ
発表者：臼井隆志、太田泰友、郷田真理子、蓮沼昌宏、林立騎

問題15　何を共有できるか

2011-02-18T21:11:00.000+09:00

いま、『シェア』という本をたいへん面白く読んでいます。

　ここ数年、世界中でさまざまな物・場所・人・技術を「シェア」する取り組みが起こっているそうです。いらなくなった服の交換、自動車や自転車の共有、工具を揃えた作業スペースの共有など、具体的な事例が本の中で無数に報告されています。わたし自身に身近なところで言えば、ツイッターも情報のシェアとして捉えることができるし、このブログのコンセプトも意見交換を小さな輪で閉じるのではなく、より広く「シェア」することでアイディアを発展させていこうというものでした。

　21世紀になって人類が飛躍的に善良になったということは考えられません。たしかに環境問題や食の安全に対する関心は高まっていて、それが「信頼できる範囲でのシェア」を促している面はあると思いますが、おもに「シェア」を支えているのは思想ではなく技術でしょう。つまり、これまでであればシェアしたいと思う人がいてもそのための「コスト」（金銭的、時間的、心理的コスト）が高すぎてシェアできなかったことが、今では情報技術（ネット環境や携帯デバイス）の発達によってその「コスト」が劇的に下がり、人々がごく自然にシェアを始められるようになった、ということです。ここまでは前提。

　もう一つのポイントは「近さ」だと思います。これも「善良さ」とはあまり関係のないことです。どういうことかと言うと、私見では、ひとは「どのみちもともとやろうと思っていたこと」に関して、特にシェアへと動いていきます。どのみち赤ちゃんの服は誰かにあげようと思っていた→それならネットでほしがるひとにあげよう、とか、どのみち作業スペースが必要だと思っていた→それならひとと共同で使おう、とか、どのみちバカンス中は誰かに家を貸そうと思っていた→それなら世界中の旅行者に利用してもらおう、とか、そういうことです。「もう一歩」進むことができるのは、身近なことに関してのみです。いくら高尚な思想でも、それが「遠い」ものならひとを動かすことはできません。

　この本を読み始める一ヶ月くらい前から、わたしは自分がネットでしている情報収集の一部をツイッターで発信し始めていました。それは「これを役立ててほしい」とかそういうことよりも（そうした気持ちが全くないわけではないですが）、どのみち情報収集はするし、しかもたまたまReederという非常に便利なアプリケーションを知ってまさに「コスト」（時間的・心理的コスト）が著しく下がった時期だったので、「発信してもしなくてもほとんど変わらない→じゃあ発信したほうが自分にも他人にも利益がありそうだ」ということで始めたのでした。これは先日の「問題13」のあとの議論とも関係していて、「たくさん映画を観てきたのだから映画評をネット上でアップしてほしい。あなたの知見をシェアさせてほしい」と言っても、相手がもともと映画評を書いていないのであれば、その一歩を踏み出すことに対するコストはとても大きく、いくら「シェア」のコストが低くてもそう簡単ではないのかもしれません。

　長くなってすみません。こうした「シェア」の現状とそれに対するわたしの意見を前提として、まず、1）「シェア」にどのような可能性を認めるか／認めないか、さらに、2）どのようなものをシェアしたいか、これについては、2−1）「シェアさせてほしい」という他人に対する欲望／必要と、2−2）「シェアしてもらってかまわない」という自分の能力／習慣／所有物の両面で議論できればいいと思います。2に関してはわたしもさらに書きたいことがありますが、長くなったのでこのあたりまでを問題提起として、あとは議論で続けていきたいと思います。よろしくお願いします。

林立騎

問題14　肩書きをどうするか

2011-02-14T23:50:00.001+09:00

名刺等、自分を紹介するときに必ずといっていいほど付きまとう「肩書き」。
自分のことを他所で誰かが紹介してくれるときにも必要になってきます。
またネットワーク上で、自分をどう名乗るかは重要なポイントだと考えられます。
（一方で、肩書きなんて必要ないという意見もあるかと思います。）

そこで今回は、肩書きを考えてみたいと思います。今まで使ってきた肩書きを見直してみませんか？
まず、現在の肩書きを教えてください。そして肩書きを通して得た経験があれば教えてください。
そこから自己を紹介することについて発展させていき、新たな肩書きが必要となれば考えていく場にしたいと思います。

私は、学生ですが、「編集者」という肩書きを使っていました。
が、最近、新たな肩書きを自身に装着しました。それは、private press planner です。
では皆さん、よろしくお願いします。

スティーブ・ジョブス

2011-02-14T11:45:00.001+09:00

スティーブ・ジョブススタンフォード大学卒業式辞

問題13　素材と付き合う技術

2011-02-11T23:58:00.002+09:00

『問題９素材の欲望』では様々なヒントを持ったコメントが提出されました。
「素材と出会って初めて、欲望が生まれるのではないか」という仮説のもと、あなたにとっての素材を発表してもらいました。そのコメントの中で一番の収穫は「わからないが惹かれる」という共通ではないでしょうか。例を挙げると…

「わたしがハインリヒ・フォン・クライストの作品を好むのは、意味不明でわからないからです」（林君）
「人も環境も生活も、未体験の領域は非常に刺激的なものなんだと実感しました」（太田君）
「自分とはまったく違うものなのになぜか惹かれる気になる」（郷田さん）
「公園に住まう鳩の群れにいつも変な気持ちを抱いていたのです」（蓮沼）

これらのコメントで説明される素材とは「意味不明」で「自分とはまったく違うもの」で「未体験の領域」で「変な気持ち」を抱いています。ここで共通して言えそうなのは、正体が分からない、だからこそ惹かれる素材なのだ、ということではないでしょうか。クラスの気になる子は恋愛対象になりえますが、その逆は恋愛対象にはなりえない…と。お付き合いしたいという欲求は、相手を知りたいがため。では何を知りたいのか、実はそれが問題だと思うのです。ただし、そこへ行き着くまでは時間がかかります。

「素材と出会う」のステップは経過したとします。
次のステップは、どうやってその素材と付き合っていくかです。
付き合うというのは＝時間がかかるようです。

あの万有引力の法則を発見したニュートンさんは「りんごは落ちるのに、なぜ月は落ちないのか」と疑問に思ったそうです。これは始まりの素材との出会いです。それにしても「月」と「リンゴ」を同列して疑問に思うこと自体が凄まじいですね。そこから、考え続けて／付き合い続けて、月は落ち続けていることを発見したのです。リンゴと同様に落ち続けているが、地球も円運動をし続けているので、いつまで経っても落ちてこないのだ。と、知り得たのです。すごい話です。

出会った時、素材は素材に過ぎません。
ものにするためには、知り得るためには、付き合わないとならないようです。
そこで素材と付き合う術を持っているなら、それぞれの専門立場から意見交換しませんか。
ものにするためには、どんな技術を用いていますか？
専門性ゆえ容易には真似できないまでも、技にこめられた秘密に触れるだけで良い触媒になり得るのではないでしょうか。

まず、私から披露しますと、それは“ものをよく見続ける”ことです。
私は絵画を専門にしています。絵を描くということは対象をよく観察する必要があります。
そして精密に描写するなら数時間を要します。
まず普段の生活で、同じ素材（モチーフ）を何時間も観るなんてことないでしょう。
しかもそれを紙に記録していく。そんな過程をずっと過ごしていくと、ある瞬間、ものがよく見えるようになるのです。素材の細かいところまでピントがあって、まざまざとした質感を伴って見えてくるのです。この体験に比べたら普段のものを見るというのは、記号的に見ているに過ぎません。
ガラスのビンという記号的にモノを見る場合と、素材の質感をまざまざと感じながらビンという意味を再構築して見る場合は、報酬の度合いが異なります。このようにして見て描いた場合は、作品としてもいい結果を持ちます。

この技術のいいところは、じっくりと見ることで、観念的に見ている素材を一度解体させることです。なにか不思議な素材があるとしたら、何時間もそれを見ることで、その不思議さの秘密を知り得ることができるかもしれません。

こんな具合で、あなたの素材との付き合う術があれば、聞かせてください。

問題12　歴史の勉強

2011-02-07T22:08:00.001+09:00

先日から毎日エジプトの報道を追っていて、遠く日本に住む私ですが、なにか変わるときの振動を感じていました。地球規模ではおなじ人間として、興奮が伝わってきて、ぞくぞくとしていました。

それで、こんどこそ歴史を勉強したいと思いました。

今回は、歴史の勉強のすすめかたをみなさんに相談したいです。

どんなふうにしたら、知識だけでなく、今生きてる世界に繋げられるか、楽しく勉強できるか知恵を貸してください。

歴史といっても幅広いのですが、世界史、それから日本史（とくに近現代史）を勉強しようと思ってます。前にも世界史を勉強しようと思って、高校生の教科書を読み始めたのですが、言葉の知識だけで、流れとかを感じられなかった。きっと自分が本気で必要としないとだめなのです。

今まで歴史を、自分を介して得ることができたと感じたのは、旅先の国でその場所にいたとき。衝撃をうけた作品、絵や小説や映画の世界をもっと知ろうとしたとき。そんなときはいまの自分の世界と、歴史と、場所とが近づき、なるほど！！という興奮を得ます。

しかしそうそう旅行して現地に行けるわけではないので、そんな経験を踏まえて、歴史の勉強の仕方を少し考えてみました。

１．英語の勉強と対応させる。（文章や英語の歴史の本などを参照する）

２．人に対して授業をする。（絵や映画をつかって自分の視点をからめる）

３．ニュースで気になったものから、深く知っていく。

４．歴史や場所をテーマにした架空の小説（またはシナリオ）を書く。

５．その時代のひとの「声」から資料をあつめ、想像する。（４と対応）

などです。

みなさんは歴史を勉強するとなったら、どんなふうに勉強するでしょうか？
または、もっと効率よくできるものなのでしょうか？

漠然と方法を考えていましたが、できれば、「テーマの絞り方」や「切り口」の点でも、意見ももらえたらうれしいです。

問題11　何か困っていませんか

2011-02-04T09:51:00.000+09:00

先ほど帰国の機上で映画「ソーシャル・ネットワーク」を見ました。感じるところの多い映画で、今日見られてよかったです。

　フェースブックの発端は私的な問題の解決にありました。私的な興味の発展が今のエジプトにまでつながる数億人規模のネットワークをつくりだし、公的な領域での影響力を拡大しています。

　私的で具体的な問題に解決策を与えること。しかもそれを自分だけが享受できるようにするのではなく、「ついでに」他の人にも役立つ形にして公開・共有すること。それが一つのポイントです。（また、アイディアと技術が同一人物の中に共存することという、同様に大事な第二のポイントを感じましたが、それはまたいつか扱います。）私的な問題の解決をシェアする（＝公共化する）インフラが準備されたことで、私的／公的という境界線はますます見直しを求められていると思います。

　そこで、今回はやや趣向を変えて、解決したい私的問題をシェアしてみたい。ベタベタした「わたし」の問題を開陳するのではなく、いつもの議論のように理論的なものともやや異なる、ひとに相談し共有したら何かいいアイディアが出てくるかもしれない現実的問題を提起してみましょう。そしてそれぞれ何か意見・アドバイス・提案できるようなことがあれば、それをコメントしあいたいと思います。

　まずはわたしからいくつか。

1）妊婦に対する失業保険制度にとても困っています。妊娠が理由で退職した場合、失業保険が給付されるのは出産が済んで6ヶ月後からだそうです。つまり、妊娠6ヶ月で退職したとすると、退職から1年ほどは失業保険の給付を受けられません。失業保険が「求職中かつ就業能力のある失業者に対する保険給付」であるというのがその理由のようですが、わたしに言わせれば「職を離れて経済的困難にある者を支援すること」が本来の趣旨であるべきです。にもかかわらず、妊娠・出差期間という普段よりも（あるいは「普通の失業者」よりも）さらに多くの経済的負担を強いられる場合に、よりによってまったく支援を受けられない。これは大変おかしなことと思い、とても困っています。ただし、制度を変えたとしても困難は残ります。というのも、失業保険受給者は毎月管轄の部署に手続きに行かなければいけないのですが、例えば里帰り出産の場合、出産の前後2〜3ヶ月を郷里で過ごすため、手続きに出向くこともできないわけです。これには大変困っています。

2）引越しが困難です。「ソーシャル・ネットワーク」を見ていても感じたけれど、何かアイディアやプロジェクトを思いついたときに友人や相談相手が近くにいるというのはとても大切で、今からでもそういう環境をもちたいと思います。しかし「東京」と呼ばれる地域は広すぎるし、敷金礼金といったシステムも含め引越しにはかなりのお金がかかる。それでも「環境」をいかに整えるかはやはり重視したい。もしかしたらこの「東京」で物理的な近さを求めるのは最初から諦めて、インターネット等を使った別の「近さ」の構築により注力すべきなのかな、とも思います。とはいえ、4月に子供が生まれたら子育ても手伝ってほしいので（実際親族が近くにいないのだからその方向しかないと思う）、物理的な近さも必要なのですが…。現実的な問題です。

3）文房具をつくることってできるのでしょうか？

　「私的問題」の紹介と、他の人の問題への意見は分けて書きこんでくれたらいいと思います。

　今回はいつもより気軽にやりましょう！　単純な問題、思いつき、半分冗談、なんでもいいと思います。

問題10　集団とどう付き合うか

2011-01-31T06:06:00.001+09:00

集団とどう付き合うか。
「集団」といってもいろいろとありますが、
今回は、勉強会のようなものを取り上げたいです。
勉強会・・・、これもいろいろありますが、
ゼミなんかもその一つでしょう。

勉強会では、特定のテーマや方向性を持った人々が集まって、
報告をしたり、討論をしたりします。
勉強会には、メリットもデメリットもあるでしょう。
また、個があってこそ成り立つものであったりもするでしょう。
勉強会とどう付き合えば、充実した成果が得られるでしょうか？

そこで、皆さんが考える勉強会のメリットとデメリット、
そして具体的な勉強会との付き合い方における成功談や失敗談があれば教えてください。

私は、大学内のゼミに所属しています。
ゼミでは様々なタイプの人と共存していますが、
モチベーションや目的意識の差によっては、
「ゼミ」という形がうまく機能しないことがあると感じていました。
そこで、どのようにゼミと付き合えばより充実した時間を過ごせるのか、
こんなことを考えるに至ったのです。

問題９　素材の欲望

2011-01-28T23:53:00.000+09:00

今回は素材と欲望について考えていきたいです。
私はつい先日、美術作品をつくろう！と思い立ったのですが、同時に妙な気持ちになりました。
それは形式的な「作品をつくる」という欲望が先立っていて、本当につくりたいのかと自問自答したときに、何に依って考えたらいいかわからなくなったからです。しまいには、つくりたい欲望はそこまでない！と気づきました。

順序がおかしかったかなと分析したときに、「欲望とは素材と出会って生まれる」のではないかと思いついたのです。
なにかひっかかる風景を見つけたので、それが何かを捉えたいがために絵を描く、という流れが私には好ましく思えるのです。世界の構造はどうなっているのかを絵画の手段を用いて解明してみたら、遠近法という一点から世界が始まる発見があったように。
たくさんの作品群、形式的な決まり、画家という職業、これらが先例として豊富にあるので、ついつい流れてしまうのです。
そのため、この問題集を使って、素材と欲望について考えることで、さらなる自分のブラッシュアップを図ろうと思います。
つきましてはみなさんの、具体的な事例を聞かせてくれたらと思います。

で、なんの事例かと言いますと…どんな素材を持っているかです。
素材とは料理人にとっては野菜やお肉、映画監督にとっては脚本と役者、画家にとっては人物や風景、翻訳家にとっては外国の小説、編集者にとっては作家…などなど、もとになる材料です。いまの説明も形式的な立ち位置から見た素材でしたね。
今回強調したいのは、恋愛をしたいから可愛い子を探すのではなく、あっ！と驚く可愛い子に遭遇してしまったためにお付き合いしたい！と欲望を持つ方の流れです。

私の例で言えば、公園に住まう鳩の群れにいつも変な気持ちを抱いていたのです。鳥だけに浮世離れしているが、やけに土着的だ…アイツらなんかオカシイと思っている最中に、当時好きな子に「鳩ってオカシイね」と告げられたことが契機となって（やっぱ何かあるぜ）、私の中でいろいろ繋がって、鳩が素材として遭遇するにいたったのです。そして、鳩を密着取材したいと欲望を持つようになり、ときには捕獲したり、絵を描いたり、付き合うことになりました。私にとって素材とは、不思議さ奇妙さの質感を捉えたい欲望に基づいてあるようです。

議論というか、まずは発表として、みなさんの素材話があれば聞かせてください。
そして、あなたにとっての素材とは何であるか。

問題８　３D から考える

2011-01-24T23:39:00.002+09:00

3D映像が流行っています。

3D映画に始まり、テレビ、家庭用ビデオカメラ、ニンテンドーDS、携帯電話などの商品がぞくぞくと作られています。大流行というわけではないかもしれませんが、家庭用にというのが目を引きます。近年になってどっと3D映像が身近な技術として売りだされているのはどうしてなのでしょう？

3Dの歴史は古く、18世紀のファンタスマゴリアや、立体写真の流行など、人々は昔からそれに親しんでいたわけだけれど、いままでは娯楽のひとつ、驚きの見世物という特別なものでした。映画史上でも3D映画は何度か試みられていますが（リュミエール兄弟やヒッチコックも3D映画をつくっていた）、現れては消えていったのも、これまでの映画を刷新するほどではなく、新しい技術、見せ方のひとつにとどまっていたからでしょう。

しかしそれ以上に続かなかった一番の理由は、目が疲れて耐えられないというのと、それほど必然がなかったことだと思います。

3D映像は、今の時点では「身体の機能を制限する」ことで成り立つ技術です。眼鏡のあるなしにかかわらず視線の角度や姿勢などを拘束し、身体は自由ではありません。

こちらを動けない状態にするという代償によって、動きのある立体の「像」を得る。

わたしはインターネットと少し似ていると思いました。ネットでも画面の前にいることが条件で操作する体の状態はある程度拘束されますが、その先に広がるものは全世界であり、そこで活動（仕事）する自分の「分身」が存在しています。実の身体を伴ってはいないものの、実感としてはかなり自分に近いものになってきています。

『アバター』で描かれていたような「分身」、自分の身体の一部と引換にしたもうひとつの「実体」です。そうした生活の変化が3Dへの抵抗感をなくしたのではないかと考えました。

しかしそれでも身近に扱える商品となって、今後の生活を可能性を秘めているのか？

いまはそこまで想像できず、やはり疲れそうと思ってしまいます。

みなさんは3Dは今後スタンダードな技術になると思いますか？

3Dに関心がなくても、ネット上での活動と自分自身の体そのもの（疲労とか現実に向き合える時間とか）の関係について考えてみたことはあるでしょうか？

もっとひろく技術と身体の折り合いで可能になることの話でもかまいません。

問題７　移動中の時間は何をすべきか

2011-01-14T23:42:00.004+09:00

目的地に向かって電車に乗る。まわりを見渡すと、眠っている人や音楽を聞いている人、本を読んでいる人・・・と色々な人がいます。が、何だかそれも見慣れたものばかりの気がします。電車の中では、優先席があったり、女性専用車があったり、あるいは携帯電話はマナーモードにして通話は控えるというルールがあったりと、何かと制限もあります。

　移動というのは、ほぼ毎日付き纏うもので、個人差はあるにせよ、かなりの時間を移動に使っているかと思います。この移動の時間を効率よく使うことで、何か変わってくるのではないかと思うのです。

　そこで今回は移動中の時間の使い方を考えてみたいです。まずは、普段、移動中は何を考え、どう過ごしているか聞かせてください。また、移動中に感じる問題意識もあれば、ぜひ教えていただきたいです。問題意識の中から、移動中の時間を有効に使う方法を見出して、さらにそれを実践していければと思っています。よろしくお願いします。

＊問題7では、問題の議論から実践まで含めたいと考えています。

＊林さんは今、私たちが普段体験できない環境にいらっしゃるので、それも議論に加味していただきたいです。

問題６　編集(の)可能性とは何か

2011-01-10T05:57:00.000+09:00

前回の問題（の一部分）を転回させる議論にしたいと思います。

　議題は「編集」です。前回の議論で、蓮沼くんは映画体験を原則として編集可能なものと捉えていたように思う。つまり、自分の映画体験をつくるのは自分でしかないのだから、寝てもいいし一部を見て満足してもいい、というように。経験は客観的なものではない。自分の経験を編集するのは自分である。

　ぼくは映画と社会の関係を編集可能なものとして捉えました。つまり、今後も変更しうるものとして。社会における映画の存在様態は絶対的なものではない。社会を編集するのは社会の成員である。

　ところで、太田くんは編集者です。ゴーダは映画を撮るなら編集もすることになるでしょう。蓮沼くんは本づくりの経験があったり、記録写真という「編集」の仕事をしています。みんな編集に関わっている。

　そこでまずはざっくり聞きたい。1）あなたにとって「編集」とはどのようなものであるか（どういう作業か、何が重要か等々、答え方自由）。そして、2）あなたの「編集」に対する考え方を、あなたの専門領域以外でも役立つ態度に転化することは可能か。可能だとすれば、それはどのようなものになるか。

　「編集」や「カスタマイズ」によって「わたし」を複数化し、「わたし」の「時間」を複数化することが重要だとぼくは主張している（「時間の複数化」および「軽さについて」）のですが、そのとき「編集」と言ったり「カスタマイズ」と言ったり「デザイン」と言ったりして、わりと適当に言葉を使ってきました。自分の考えをブラッシュアップするためにも、ここで「編集」について議論できればと思います。「編集」の可能性とは何か、あるいは物事の「編集可能性」とは何か。ぼく自身も問題意識が曖昧ですが、議論していく中で明確にしていきたいと思います。

問題５　映画はなぜ120分なのか

2011-01-07T23:59:00.001+09:00

映画の上映時間は、120分前後が圧倒的に多いです。
どうしてなんでしょう。
私は予告が好きで、動画サイトでよく見ます。その映画の魅力はときに予告編の方がよく表現されていると思うときがあります。

ジャン＝リュック・ゴダール『ゴダール・ソシアリスム』の予告編は、実際に上映される102分を数分に早送りにしたものです。
先日、『ゴダール・ソシアリスム』を映画館で見た際、40分くらい寝てしまいました。
しかし、充分に満足する内容でした。

私は疑問に思うのです。
映画の2時間は長い。
もっと短くてもいいのではないでしょうか？

問題４　目について

2011-01-04T00:01:00.002+09:00

新年あけましておめでとうございます。

今年もよろしくお願いします。

今年は身体中心の生活のリズムをつくっていきたいです。

身体を軽くして、フットワークよく動きたいです。

なので今年最初の問題は、健康について、とりわけ目についてです。

わたしたちは、本当によく目を使います。

仕事でもその他の時間もモニターを見ている時間が多い人はたくさんいると思います。

また、レーサーの動体視力とまでいかないまでも、情報をいかに早く読み取れるかどうかは、個々人の視覚の能力が少なからず影響しているでしょう。

目が疲れていると全身が疲れる。毎日だるく感じます。

反対に目が元気なことは、仕事がよくできること。

とにかく何につけても目に頼ることが圧倒的に多い。

目をすこやかに保つことは、いろいろ動く上で最重要課題ではないかと思います。

身体のリズムをつくること、と初めに書きましたが、「外部の刺激（モニターなど）と目」、「身体と目」の関係に解決法を見いだせないかなと考えています。

どうでしょう・・・

「刺激と目」に関しては、さまざまなモニター機器（電子書籍やスマートフォン、パソコン、TV・・・)が普及するにつれて、目の健康を科学する人がさまざまに研究を重ねていると思いますが、より重要なポイントになってくると思います。

ちなみに私自身は視力が非常に悪く乱視で、コンタクトレンズなしでは生活できません。

視力がいい人にとって、こうした問題は問題にならないのか、それも気になっています。

そこで、まずは皆さんの（モニターを見る時間が多いと見越して）目との付き合い方をきかせてほしいです。さらに目を快適に生活するにはどうしたらいいのか。

結構大事な問題だと思います。

お知らせ

2010-12-30T06:00:00.003+09:00

「くそ勉強」ブログは年末年始のお休みをいただきます。

「問題集」プロジェクト次回の更新は2011年1月3日(月)となります。

来年もどうぞよろしくお願いいたします。

問題３　年末をどう過ごすか

2010-12-27T02:30:00.029+09:00

問題はシンプルです。

　みなさんは「年末」を、どのような意図をもって、どのように過ごしていますか。「年末」の効果的な使い方にはどのようなものがあるでしょうか？

　「年末」にわたしはいつも二つの「動き」を見ます。一つは「思い出す」こと（「今年の10大ニュース」など）、もう一つは「捨てる」こと（大掃除など）です。「思い出す」ことは、選択して「集める」こと、「まとめる」ことと言ってもよいでしょう。したがって「年末」には、「集める／まとめる」と「捨てる」という、一見正反対の二つの動きが同居します。「集める／まとめる」は精神的で、「捨てる」は物理的である場合が多いと思います。

　わたしはこれまでの人生の「年末」において、物理的に「捨てる」ことに圧倒的なウェイトを置いてきました。「この一年」を「集める／まとめる」、あるいは「思い出す」習慣がないので、「〇〇年といえば☓☓」というような個人的な紐付けがあまりないし、「今年はこういう成果に到達した」というようなこともさほど考えません。

　わたしにとって「年末」は、いつのまにか溜まった余計なものを捨て、身軽になり、新年に向けて準備をする時間です。精神的な意味はまったくなく、ひたすら物理的に捨てることに費やします。

　しかし「そんなに前ばかり見ないで、たまにはじっくり振り返った方が得るものがあるよ」とか、「この一年の総決算をなんらかのかたちでまとめておいた方がのちのち役立つよ」という声が、ときどき自分の中からも聴こえてきます。精神的に「集める／まとめる」ことがあってもいいのかな、と毎年一度は考えます。みなさんは「年末」に記憶や考えを集めたりまとめたりしますか。「この一年」あるいは「今の自分」を「集める」ことや「まとめる」ことの効用ってなんでしょう。

　「捨てる」ということは、見方を変えればこれからの自分に必要なものを選別することだから、その意味で一種の「集める」ことであって、したがって「捨てる」と「集める」は同義なのだ、というような意見もあるかと思います。あるいは、「まとめる」とはまとめられたもの以外を「捨てる」ことだから、「まとめる」と「捨てる」は同義であるとも言えてしまいそうです。たしかにそうした面もありましょう。しかし結果的に同じになることと最初から能動的にすることはやはり違うし、物理的に「捨てる」ことと精神的に「集める／まとめる」ことは行動として結局のところ異質です。

　そこでみなさんの「年末」の過ごし方について教えていただきたい。どのような意図をもって、どのように過ごしていますか。「年末」の効果的な使い方にはどのようなものがあるでしょうか？　とりわけ、精神的な「この一年」の集め方／まとめ方について考えがあれば、それが知りたいです。ちなみに、参考までにわたしの今年の「年末」の過ごし方は以下の通りです（予定）。大掃除で余計なものを捨てる、ドキュメントスキャナで当面不要な紙類をすべてPDF化し捨てる、空いたスペースを利用して本を整理し直し、作業に使える場所を広げる。精神に関する予定はまったくありません。

　問題の設定がいいかげんなことは自覚していますが、議論の中で輪郭ができればいいと思うのでまずは投げます。「年末」を考えるためには「年始」をセットにしなければならないという意見もあるかと思いますが、そのあたりの議論の射程も流れのなかで設定していきましょう。まずは答えやすいように答えてください。

　以上です。よろしくお願いします。

問題２　クリスマスはどう過ごすか

2010-12-24T23:59:00.000+09:00

議題は「クリスマスをどう過ごすか」です。
本日は12月24日、クリスマスイブです。私はローストチキンをつくりました。スーパーで赤と緑のクリスマスシールが貼られた鶏一羽丸ごとを購入、前日から塩水に浸け、オリーブオイルを塗り、塩胡椒をして、150℃度で長時間焼き上げる。そういうことをしていました。
なぜ、ローストチキンをつくったのかと問われたら、クリスマスだからと応えたでしょう。

日本においてクリスマスという記念日は、深く浸透しているように思えます。デパートでは宝石を受け渡す専用のブースが特設されていますし、コージコーナーではケーキがたくさん売れています。商店街でもデパートでもマンションの外壁にもLEDイルミネーションは点灯していますし、近所のコンビニにもツリーが飾られています。

それに対して、日本人がクリスマスに浮かれていると、冷ややかに、批判する人はいます。キリスト教でもないのに、企業のしかけたイベントだよ、とかです。しかし、そんな批判はお構いなしに、日本全域にわたってクリスマスは浸透し、楽しまれているように思えます。
これほど普及しているのは、大晦日・正月、終戦記念日くらいしか私は他に知りません。

私はクリスマスをどう過ごすのか、について20代前半まで、ある理想を持っていました。それは、まず12月中旬くらいに私は船に乗ります。そしてどこかで難破する。漂流の後、なんとか運良く通りがかった船に助けてもらう。その船で東京の港まで送ってもらう。どんどん港に近づくにつれ、東京が煌々としているな、と何気なく見るのです。きっと東京湾からは銀座の灯りがよく見えるはずです。現在はお台場も明るいでしょう。あれ…やけに明るいな、と思っている最中、あ、今日はクリスマスだった！と私は気づくのです。そういう過ごし方がいいな、と理想を持っていました。気づいた瞬間、クリスマスに包まれるのです。

きっとクリスマスという大きなイベントの流れに対して、当時の私は素直に乗りたくなかったのでしょう。
今年はローストチキンをつくりましたので、その点、素直になりました。
クリスマスは表層的だと批判しても、もう現実として、クリスマスは至る所にあります。
クリスマスをどう過ごすのか、を考えることは、浮ついた問題ではありません。

問題１．記録について

2010-12-20T06:03:00.003+09:00

なぜ人は記録を残すのか？　

大そうじをしていて、じぶんはモノが捨てられない性格だなと、つくづく思っていました。

１ページだけ使ったノート、撮影したテープ、お土産、読み終わった本、メモ書き・・・収集癖はまったくないのですが、そのモノをみると、思い出すことがなにかしらあって、なんでもとりあえず持っていようと思ってしまう・・・

話はとびますが、これは大事だなとモノに執着しながら、「どうして人は記録したり、保存して残したり、伝えようと考えるのか」考えていました。

古く、絵や文字が生まれた頃から、記録を残すことは人にとって「必要なこと」で、それがいまは「必要なこと」から「当たり前のこと」になり、「自動的に残るもの」にもなってきた。

そんな中か前からか、図書館やアーカイブは、当たり前に必要なものになっていて、いまではインターネットに、大勢の履歴や記録が、自動的に残されるようになった。

同時に、優れた編集者や整理するひとたちが現れ、記録は「残す」という目的から、もっと動きのあるものに変わっていったような気がする。

いままで膨大な記録は、ただとにかくどこかにあるだけの半透明のもののように思っていたけれど、それが実体化すると、現実に影響をおよぼしていく。Youtubeなど、こんなのも見れていいなあと見ながら、自分は見ることができるのに、他の人が見られるように、わざわざ古い映像や最新の映像を手間をかけて映像を変換し、時間をかけてアップロードする誰かがいるのだと思うと、そこにものすごく記録を残そうという意思を感じてしまう。ウィキリークスの件は、そんなうごめきが実体になって現れたように感じた。それらをすべて記録と呼んで適切かわからないけれど、動きが伴うと、世界がちょっとずつ変わる。

記録を残す行為は、価値感や世界の見方を変えることで、昔から人の進化や成長にかかわっていたと思うのだけど、そうしたことに近い。だから人は記録を残したいと思うのかな？と思った。

記録は証拠や情報という戦略を備えた武器とも、プロセスという作品になったりすることもある。

ドキュメント、という言葉が勉強会でも何度か出てきて、気になっていた。

記録で、どんなことができるのか、考えたいです。

お知らせ

2010-12-12T00:00:00.001+09:00

「くそ勉強」ブログの立て直しを鋭意計画しております。

このブログを立ち上げてもうすぐ1年ですが、最初の1ヶ月くらいしか使ってませんでした…。

シンプルで効果的な活用法を模索しております。

Project Gutenberg

2010-03-30T01:16:00.003+09:00

名作が読み放題。勉強し放題。

Project Gutenberg is the place where you can download over 30,000 free ebooks to read on your PC, iPhone, Kindle, Sony Reader or other portable device.

Top 100ではAlice's Adventures in Wonderland by Lewis Carrollが一位。
四位にはIllustrated History of Furniture なんてのもある。

パセリちゃんツアー

2010-03-27T06:08:00.004+09:00

防衛省では、この夏、静岡県の航空自衛隊浜松基地において、２０代の女性を対象とした自衛隊生活体験ツアーを実施します。
　自衛隊での生活、隊員との交流などを通じて、ありのままの自衛隊を実感してみませんか。みなさんの参加をお待ちしております。

対象　
日本国籍を有する２０歳代の女性×約４０名
※平成２２年８月６日現在で２０歳代の女性

期間
平成２２年８月６日（金）〜７日（土）　　［１泊２日］

場所
航空自衛隊浜松基地（静岡県浜松市）

ツアー概要
○防衛省・自衛隊の概要説明
○訓練体験（基本教練等）
○輸送ヘリ体験搭乗
○浜松広報館見学
○航空機・装備品等見学
○隊員との懇談　など

平成22年4月1日（木）より公募します。
平成22年6月21日（月）　［必着］
http://www.mod.go.jp/j/events/paseri/index.html

クリストとジャンヌ＝クロード

2010-03-23T12:23:00.003+09:00

2010年2月13日（土）-4月6日(火）　
※火曜休館（4月6日をのぞく）

「クリストとジャンヌ＝クロード展　LIFE=WORKS=PROJECTS」
http://www.2121designsight.jp/program/index.html

現代作家のクリストとジャンヌ＝クロード。
彼らのプロジェクトは常にゆるぎないコンセプトのもと、
長い年月を費やしながら人々を説得し、
実現へと進められていきます。

本展では、彼らの活動の軌跡を表すドローイング作品や
完成したプロジェクトの写真、ドキュメンタリー映画などによって、
壮大なプロジェクトを現実のものとしていくプロセス、
さらにはその根底に宿る美しさへの情熱に目を向けます。

本展を通して、驚きと感動に満ちた二人の
「LIFE=WORKS=PROJECTS」に触れられる機会をつくります。

入場料：
一般¥1,000、大学生¥800、中高生¥500　小学生以下無料
（15名以上は各料金から200円割引、いずれも消費税込み）
会場：
21_21 DESIGN SIGHT（東京ミッドタウン・ガーデン内）
〒107-0052 東京都港区赤坂9-7-6　tel. 03-3475-2121
アクセス：
都営地下鉄大江戸線・東京メトロ日比谷線六本木駅、
千代田線乃木坂駅より徒歩5分

演劇事典：ドラマトゥルク

2010-03-22T08:39:00.006+09:00

出典：
Bernd Sucher （Hrg.）
Theaterlexikon Band 2 Epochen, Ensembles, Figuren, Spielformen, Begriffe, Theorien.
München, Deutscher Taschenbuchverlag, 1996.

ドラマトゥルク（Dramaturg）

語義的（ギリシア語のdramaturgein=ドラマを書く）には、劇場に従事しており、上演されるべき戯曲の評価と選定にあたる文芸の専門家。また、劇場と観客のあいだを取り持つ機能を担う者。

18世紀後半以降これに該当していたのが、ゴットシェードの改革によって導入された劇場詩人（Theaterdichter）である。劇場詩人たちは、自らの戯曲を提供し、前口上（Prologe）や祝辞（Festreden）を述べるだけでなく、劇場書記（Theatersekretär）として改作や脚色、翻訳にあたることもあった（例えば、1797−98年にウィーンのブルク劇場で雇用されていたアウグスト・フォン・コッツェブー（August von Kotzebue）はそうした兼務をこなした）。

19世紀に入ると、提出された戯曲を審査するために俳優や演出家たちによってつくられていた査読委員会（Lesekomitees）や査読協会（Lesevereine）に、劇作家たちが入ってくるようになった。世紀が進むにつれ、書記たち（Sekretäre）がこの役割を担うようになり、彼らは劇場運営者たちの助言者として、演目構成に関して独立して責任を負うようになった。

ゴットホルト・エフライム・レッシング（Gotthold Ephraim Lessing）は、1767年、「ドラマトゥルク兼顧問（Konsulent）」として、ハンブルク国民劇場（Nationaltheater）に招かれた。彼はここで、劇場創建の理念に則り、ドイツ国民劇の規則を打ち立てようとした。と同時に、上演に対する批評を通じて（1769『ハンブルク演劇論（ドラマトゥルギー）』）、（当時の用語に従うなら）「規則に準じた」、つまり芸術のあらゆる規則に従って書かれた市民劇の適切な上演とはいかなるものか、その指針を示そうとした。劇場を文学の模範的舞台へ高めようとしたこの試みが挫折したのは、当初から経営難につきまとわれた劇場の経済的困難のためだけではない。批評家としてのレッシングの活動は、本来であればそれによって劇芸術が鍛えられるべきものであったのだが、彼の批評によって気分を害した俳優たちの激しい抵抗により、まもなく中断を余儀なくされたのである。そのため彼は、ドラマトゥルギーに関する論考の中では戯曲に関する問題を検討するだけにとどめている。

それ以来、この時期に創設された国民劇場で作家たちが指導的な任務を託されるということは、個々のケースに過ぎなくなった（例えばドレスデン宮廷劇場における1825〜47年のルートヴィヒ・ティークや、1848／49年のカール・グツコー（Karl Gutzkow））。

ようやく19世紀も40年代に入ると、高まる市民解放運動と相俟って、「芸術施設」としての劇場を求める声が（おもにオランデンブルクの芸術監督フリードリヒ・フォン・ガル（Friedrich von Gall）によって）あらためて高まった。再び知識人たち（大学で学んだ文学の専門家や批評家、例えばマグデブルクのフェオドア・ヴェール（Feodor Wehl）やハンブルクのローベルト・プルッツ（Robert Prutz））が舞台の「文学的良心」の審級を担うべきとされた。中には（ウィーンのブルク劇場におけるハインリヒ・ラウベ（Heinrich Laube）やフランツ・フォン・ディンゲルシュテット（Franz von Dingelstedt）、あるいはデュッセルドルフのカール・レーベレヒト・インマーマン（Karl Leberecht Immermann）のように）みずから劇場長（Theaterleiter）となる者もあった。19世紀末のドラマトゥルクたちは、—もっとも有名な例は自由劇場とドイツ座で活動したオットー・ブラーム（Otto Brahm）であるが—劇場監督（Direktor）と演出家（Regisseur）を兼務し、それによってレパートリーを現代劇へと解放し、また現代劇にふさわしい演出と演技の方法を支持したのである。

今日のドラマトゥルクは、戯曲を読むことや劇作家たちとの共同作業、そして劇場運営における学芸面での助言と並んで、特に広報活動を担う。プレスリリースや当日パンフレット（プログラム冊子）の編集、自治体の委員会に対する演目案の説明、演劇に関心をもつ公衆向けの講演会、観客とのディスカッションなどをドラマトゥルクが引き受ける。それ以外にも、劇場管理において様々な、しかしながら部分的には曖昧にしか輪郭を描きえないような機能を果たす。60年代、劇場運営に進出しつつあった若い演出家たちの地位が高まり、また共同作業という考え方の重要性が増すのと平行して、ドラマトゥルクはより広汎な新しい使命と権利を獲得してきたのである。

ドラマトゥルクは、ブレヒトのベルリナー・アンサンブルのドラマトゥルクたち（例えばペーター・パリッチュ（Peter Palitzsch）やヨアヒム・テンシャート（Joachim Tenschert））を模範として、大劇場の演目の中で長期間にわたり、特定のテーマと結びついた特集を組み立てるようになった。また、個々の企画の準備に直接関与できるようになった。ドラマトゥルクは、解釈やコンセプトの提案、ゼミナールの開催、俳優や演出家との議論、そして定期的に稽古を訪れたりなどするようになったのである。長期にわたる演出家との協力関係の中で、そうした「制作ドラマトゥルクたち（Produktionsdramaturgen）」は、—例えばペーター・シュタインと仕事をしたハレ河岸シャウビューネのボート・シュトラウスやディーター・シュトゥルム（Dieter Sturm）、ケルンとハンブルクでユルゲン・フィルムやユルゲン・ゴッシュと働いたヴォルフガング・ヴィーンス（Wolfgang Wiens）、そしてシュトゥットガルトやボーフム劇場、ウィーンのブルク劇場でクラウス・パイマンと共同作業をしていたヘルマン・バイル（Hermann Beil）のように—演出過程に重要な貢献を果たした。

1953年には、演劇、映画、ラジオ、テレビの分野で活動しているドラマトゥルクたちが連合し、ベルリンを本部とするドラマトゥルク協会が設立された。そのフォーラムがドラマトゥルク大会（Dramaturgentag）である。これは、毎年異なる都市で開かれ、年次のテーマに関する公演やディスカッションを伴う、会員の大会である。

この職業の成立が国民劇場の思想と密接に関連しているドイツ語圏と異なり、ヨーロッパの他の国々の劇場は、少数の例外（ロンドンのナショナル・シアター・カンパニーにおける「litarary editor」としてのケネス・タイナン（Kenneth Tynan）や、1974年から1983年まで、ベルリンのシャウビューネを模範にジャン・ピエール・ヴァンサン（Jean-Pierre Vincent）のストラスブール国立劇場（Nationalthater Straßburg）で設けられていたドラマトゥルギー部門）を除き、これに対応するようなポジションをもたない。

参考文献：W. ハウスマン、『ドラマトゥルクという職業 1800年以降のドラマトゥルクの職務とドラマトゥルクの人格』、博士論文、ケルン、1954年．
W. Hausmann, Der Dramaturgenberuf. Dramaturgenamt und Dramaturgenpersönlichkeit seit 1800. Diss. Köln 1954.
ドラマトゥルク協会報（1953年より）
Schriften der Dramaturgischen Gesellschaft （seit 1953）.

100325 現代のコミュニティ

2010-03-16T22:46:00.003+09:00

.review × TSUTATA TOKYO ROPPONGI連続トークイベント
「コミュニティの過去・未来・現在」第0回　
3／25（木）20時〜料金: Free
「現代のコミュニティとはなにか」
西田亮介 × 宮台真司

2010 年代の重要なキーワードに「コミュニティ」がある。
それは、イノベーションや創造の源泉でもあり、
従来承認や帰属意識、信頼関係を調達する場でもあった。
そのような機能を有するさまざまな中小規模の集団についての
観察と分析は、人文・社会科学を中心に古くから行われてきた。
だが、インターネット技術と
それに下支えされたコミュニケーションの普及と変容は、
それらの集合体であるコミュニティにも
少なからず影響を与えている。
このような社会的環境の変化を前提とする現代のコミュニティは、
従来型のコミュニティとどこが異なり、
なにが共通しているのだろうか。
また、現代のコミュニティを分析するためのフレームワークは、
従来のものと同じでよいのだろうか。
このような問題圏を、サブカルチャーや若者論にも詳しい
社会学者宮台真司氏をお招きして徹底的に論じていく。
そして、この対話を、4月からの
.review × TOKYO TSUTAYA ROPPONGI 連続トークイベント
「コミュニティの過去・未来・現在」のイントロダクションとする。

西田亮介
1983年京都生まれ。慶應義塾大学政策・メディア研究科助教。
同博士課程在籍中。専門は地方自治体、企業、
非営利組織等の連携による地域活性化の分析と実践。
『現代用語の基礎知識2010』『中央公論』
『思想地図vol.2』などに論文を寄稿。
専門の地域活性化や非営利組織論からメディア論、
教育論も扱う論客として各メディアで活躍する一方で、
新しい書き手の発掘とメディアのハブをつくるproject
「.review」でも注目を集めている。
Tip.Blog: http://web.sfc.keio.ac.jp/~ryosuke/tippingpoint/
project「.review」: http://dotreview.jp/

宮台真司
社会学者。映画批評家。首都大学東京教授。
1959年3月3日仙台市生まれ。京都市で育つ。
東京大学大学院博士課程修了。社会学博士。
権力論、国家論、宗教論、性愛論、犯罪論、
教育論、外交論、文化論などの分野で単著２０冊、
共著を含めると１００冊の著書がある。
最近の著作には『14歳からの社会学』
『〈世界〉はそもそもデタラメである』などがある。
キーワードは、全体性、ソーシャルデザイン、
アーキテクチャ、根源的未規定性、など。
MIYADAI .com Blog : http://www.miyadai.com/

.review × TSUTAYA TOKYO ROPPONGI 連続トークイベント
「コミュニティの過去・現在・未来」
いま、「コミュニティ」は、さまざまな文脈で
外すことのできないキーワードになっている。
ビジネスや学問においては、
イノベーションや知的進歩の源として、あるいは、
アートや建築、創造の現場では、その源泉として注目されている。
もっと身近なところでは、コミュニティは承認調達や安心、
信頼構築の基礎単位ともいわれている。とはいうものの、
そもそも現代のコミュニティの諸様相はどうなっているのか、
そして、それらの共通と差異、
もしくは、形成原理や歴史的背景の全体像を見渡すことは
ますます困難になりつつある。
そのような混迷するコミュニティに対して、
多角的な角度からアプローチするために、
原則毎月第 4木曜日の20時から研究者から実務者、
クリエイターまで多様な方々をお招きして議論する。

project .review: http://dotreview.jp/
TSUTAYA TOKYO ROPPONGI: http://ameblo.jp/tsutaya-2000/

100312 日本とジブチ

2010-03-05T23:31:00.003+09:00

【3/12】UNHCR/AMDA-MINDS　ジブチ報告会

UNHCR/AMDA-MINDS報告会
「日本とジブチの国際協力 - ソマリア難民支援の現場から」

ソマリアにおける内戦は、
この20年間の和平や国家再建への幾多の取り組みにもかかわらず、
ますますその混迷の度を深めています。
2005年には暫定連邦政府(TFG)が樹立され、
アフリカ連合による平和維持軍が
国連の支援を受けて展開されている一方、
依然不安定な治安情勢は周辺諸国にも深刻な影響を及ぼしています。
2009年5月以降より再び激化した内戦状況により、
国内避難民の総数は150万人に達し、
さらに50万人を越える難民がケニア、エチオピア、
ジブチやイエメンなどの周辺諸国に逃れています。

現在、ジブチには約12,000人以上の
ソマリア難民が避難生活を送っており、
またエチオピアやエリトリアからの難民も受入れています。
アフリカとアラブの十字路に位置しているため、
ジブチは移民や避難民の一時滞在や通過地域となっており、
地政学的に重要な地域と位置づけられます。

UNHCRとAMDAは1993年以来、パートナーシップを組み、
首都ジブチ市から車で南西へ約2時間のところに位置する
アリアデ(Ali Adde)キャンプにおいて、
ソマリア、エチオピア、エリトリアを主な母国とする難民への
保健医療サービスの提供を行っています。
本支援のうちキャンプの診療所から
首都の上位医療機関への搬送（リファラル）の強化については、
外務省「日本NGO連携無償資金協力」が活用されています。
従って、本難民支援活動は、ジブチ共和国、日本国、
UNHCR、AMDAの連携による国際協力であると考えます。

AMDA社会開発機構ジブチ事業統括(村上久子)の一時帰国に伴い、
ソマリア難民の状況、ジブチにおけるソマリア難民支援事業、
およびUNHCRとAMDAのパートナーシップに関して
報告会を開催することになりました。
皆さまのご参加をお待ちしております。

● 日時：3月12日（金）18：30-20：30
● 場所：東京ウィメンズプラザ　視聴覚室　（定員100名）
● 主催：国連難民高等弁務官(UNHCR)駐日事務所、
　　　　AMDA社会開発機構
● 協力：駐日ジブチ共和国大使館
● プログラム　
　　18：00　開場・受付　
　　18：30　開会
　　18：35「ソマリア難民の現状」
　　　　　　UNHCR駐日事務所副代表(渉外担当) 久保眞治
　　18：55　質疑応答
　　19：05　「ソマリア難民支援?
　　　　　　　ジブチ・アリアデキャンプの現場から?」　
　　　　　　AMDA社会開発機構　ジブチ事業統括　村上久子
　　19：50　質疑応答
　　20：00　コメント・ディスカッション

【お問い合わせ・お申込み先】---------------------------------
特定非営利活動法人AMDA社会開発機構（担当：鈴木　梓）
TEL: 086-232-8815
FAX: 086-232-7668
E-mail: info@ml.amda-minds.org

※当日の直接参加も可能ですが、
できる限り事前の申込みをお願いいたします。

100302 東京を考える、語る

2010-02-23T23:10:00.001+09:00

TOKYO ART SCHOOL 特別企画
川俣正東京トークシリーズ「東京を考える、語る」

現代美術家川俣正による「東京」を考えるトークシリーズ。
各研究分野の第一線で活躍している人々と即興的な対話のなかから
「東京」という場に潜む多様なテーマを採掘し、
新しいイメージの構築に挑みます。

日程：2010年3月2日（火）〜5日（金）
会場：TOKYO ART SCHOOL　(3331 Arts Chiyoda 302)
主催：東京都、東京文化発信プロジェクト室
（財団法人東京都歴史文化財団）
入場無料　予約不要

スケジュール
■3月2日（火）
18:00-20:00　川俣正× 今福龍太
■3月3日（水）
14:00-16:00　川俣正 × 吉見俊哉
18:00-20:00　川俣正 × 高山明
■3月4日（木）
14:00-16:00　川俣正 × 羽藤英二
18:00-20:00　川俣正 × 桂英史
■3月5日（金）
13:00-14:00　川俣正 × 隈研吾

アクセス
TOKYO ART SCHOOL
〒101-0021
東京都千代田区外神田6-11-14（3331Arts Chiyoda 302）

東京メトロ銀座線末広町駅4番出口より徒歩1分
東京メトロ千代田線湯島駅6番出口徒歩3分
JR御徒町駅南口徒歩7分
JR秋葉原駅電気街口徒歩8分
http://www.3331.jp/access/

お問い合わせ
財団法人東京都歴史文化財団　
東京文化発信プロジェクト室（平日10:00-18:00）
TEL: 03-5638-8803 　FAX: 03-5638-8811
E-mail: info-ap@bh-project.jp

100320 松下政経塾

2010-02-22T18:38:00.003+09:00

2009年度　第三回松下政経塾紹介プログラム

趣旨
「松下政経塾のことは耳にするが、
実際にはどのようなところで、
どのようなことが行なわれているのかよく分からない」
という声をよくお聞きします。
そこで、そのようなご要望にお応えするため、
今年度は紹介プログラムを3回企画しています。

松下政経塾設立の目的とは何か、
また現役の塾生はどのような研修を行い、
卒塾生はその後社会でどのような活動をしているのかなど、
体験談を交えてお伝えする、
いわば松下政経塾の自己紹介プログラムです。
質疑応答の時間も設けておりますので、
ご参加の皆様のご理解も深まるのではないかと存じます。
どうぞふるってご参加いただきますようお待ちいたしております。

第三回プログラム：　2010年3月20日（土）

開催場所　松下政経塾　講堂（茅ヶ崎）
参加費　3,000円（昼食付）
申し込み締切　2010年3月10日（水）正午

申し込み手順
1.登録
以下の申し込みフォームをクリックし、
必要事項をご記入ください。

2.振込先確認
登録すると、登録確認画面に参加費の振込先が
表示されますのでご確認ください。

3.参加費振り込み
参加費を「2.」の指定口座へ　
2010年3月11日（木）正午までにお振り込み下さい。

4.予約完了メール受信
入金を確認後、予約完了メールを送信いたします。

予約完了メールの受信をもって、参加申し込み予約完了となります。

プログラム
時間内容担当者場所
09:30 受付開始　研修棟入口

10:00 開会・オリエンテーション担当職員講堂
　参加者のご紹介
　「建塾の理念」VTR上映
　松下政経塾の概要

11:00 塾生発表・質疑応答
「私にとって松下政経塾とは」第29期生　北川晋一

12:00 昼食　食堂ラウンジ

13:15 塾員講話・質疑応答
「私にとって松下政経塾とは」第26期生　山中啓之

14:15 休憩　フリーサロン

14:30 塾頭講話・質疑応答
「松下政経塾の研修と
指導者に求められる資質」古山和宏

15:30 塾内見学担当職員　

16:00 終了
　　
問い合わせ先
松下政経塾紹介プログラムに関するお問い合わせは、
全てe-mailで受け付けます。
送信先：　event@mskj.or.jp

100306 赤い靴クロニクル

2010-02-22T18:27:00.004+09:00

ツアーパフォーマンス「赤い靴クロニクル」
高山明（Port B）3/6〜3/14

話題作『個室都市　東京』など、
演劇の境界線を刷新し続けるアーティスト、高山明（Port B）。
3年間にわたるリサーチを経て、ついに横浜が演劇的実験場となる。

演出ノート
「“演劇”というメディアは、僕らの生きる時代、
僕らの生きる都市にすでに存在する別のメディアの姿を借りて、
まったく新しい“体験”として、
もう一度僕ら自身と出会おうとしているのではないか？
それがもはや“演劇”と呼ばれなくなってしまうことを恐れずに、
僕らはその“体験”の形を探りたい。
横浜という町は、
アメリカという他者を受け入れることで驚異的な発展を遂げてきた。
悪びれもせず“赤い靴”は町のシンボルにさえなった。
この町が生きてきた歴史／物語は、
この町の無数の裂け目からこちらを覗いている。
僕らはその裂け目を、
僕ら自身の“体験”として生き直さねばならない。」（高山明）

「赤い靴クロニクル」
開催期間：2010年3月6日（土）〜14日（日）

構成・演出高山明（Port B）
ドラマトゥルク／プロデューサー相馬千秋
演出助手／宣伝美術相模友士郎
出演リサーチを経て決定
映像宇賀神雅裕
舞台技術清水義幸＋カフンタ、井上達夫
内装デザイン江連亜花里
ウェブアドヴァイザー作田知樹
クリエーションスタッフ遠藤幹大、柿沼緑、玄宇民、田中沙季、
冨田了平、三上亮
制作加藤弓奈

参加料金　1500円　当日、受付にてお支払いください。
トークは入場無料です。
タイムテーブル
■3月6日（土）13〜18時出発／トーク19：30開始
　　ゲスト：川俣正（現代美術家）
■3月7日（日）13〜18時出発／トーク19：30開始
　　ゲスト：吉見俊哉（社会学者）
■3月8日（月）13〜18時出発／トーク19：30開始
　　ゲスト：桂英史（メディア論研究者）
■3月9日（火）13〜18時出発／トーク19：30開始
　　ゲスト：五十嵐太郎（建築評論家）
□3月10日（水）休演日
■3月11日（木）13〜18時出発／トーク19：30開始
　　ゲスト：鴻英良（演劇評論家）
■3月12日（金）13〜18時出発／トーク19：30開始
　　ゲスト：藤幡正樹（メディアアーティスト）
■3月13日（土）13〜18時出発／トーク19：30開始
　　ゲスト：決定次第発表
■3月14日（日）13〜18時出発

会場集合場所：１の１スタジオ
〒231-0054横浜市中区黄金町1‐1
京急線日ノ出町駅／黄金町駅より徒歩5分
JR桜木町駅より徒歩15分

トーク会場：黄金スタジオ

チケット取扱 akaikutsu2010@gmail.com

以下の必要事項をご記入の上、お申し込みください。
○ ご氏名（ふりがな）
○公演当日連絡がとれる電話番号
○観劇希望日　3月6日（土）〜3月14日（日）より
一日をお選びください。
○出発希望時間　①13時〜14時／②14時〜15時／③15時〜16時／
④16時〜17時／⑤17時〜18時　の中から一つお選びください。
追って集合時間・場所の詳細をメールでご連絡いたします。

お問合せ最新情報はこちらツイッター
（名前：赤い靴　ユーザー名：akai_kutsu　をフォロー）
公演専用電話：080-5900-2042（12時〜20時）

寺山修司のドキュメント《あなたは…》

2010-02-16T20:35:00.003+09:00

恵比寿映像祭
特別上映＋シンポジウムテレビの時代再考
寺山修司のドキュメント《あなたは…》

東京の街頭で、17の同じ質問を人々になげかけ、同時録音形式で撮影し構成されたドキュメンタリー番組《あなたは…》（1966年放映）。その斬新な手法が当時大きな反響をよび、以降のテレビ・ドキュメンタリーに大きな影響を与えた。本作を上映、シンポジウムを通して再考することで、テレヴィジョンの現在、映像文化の可能性について再検証する。

無料上映
2月19日（金）11:00-13:00
2月28日（日）16:00-18:00 ※トークイベント付／桂英史×松井茂×高山明

東京都写真美術館
http://www.yebizo.com/

100223 企業力とアート力

2010-02-11T09:20:00.002+09:00

ラウンジ・トーク
「企業力とアート力が交わるところ」

優れた企業とアーティストで共有しているものは、
「時代に対する鋭い嗅覚」ではないでしょうか。
それは、いつも、「現在足りていないもの」を意識しながら、
少し先の時代を見据える力といってもいいかもしれません。
アートのこのような力を企業の力と結びつけてゆくことは、
現在さまざまな企業が注目し、
これまでの方法とは違った取り組みで行われています。

アートフェア東京2010のプレイベント・トークでは、
マネックスグループ株式会社CEOである
松本大（まつもとおおき）氏をゲストに迎え、
企業のアートに対する新しい働きかけや、
その反対にアートから企業が得られる無形の価値について、
話し合います。

開催概要
日時：
2010年2月23日（火）19：00 - 20：30（開場18：40）
会場：
MARUNOUCHI CAFE - 丸の内カフェ　2階
東京都千代田区丸の内3-3-1 新東京ビル（Tel: 03-3212-5025）
定員：
50名（先着順）
参加費：
1,000円（1ドリンクつき）
協力：
三菱地所株式会社／株式会社イデー

申し込み方法
件名を「プレイベント申し込み」とし、
1.氏名（複数の場合は、全員の名前）、
2.年齢、3.職業、4.所属先（会社・学校名）、
5.電話番号を明記の上、
event@artfairtokyo.comへお送りください。
折り返し、予約確認のメールを差し上げます。

1003 クール･ジャパノロジー

2010-01-26T11:11:00.006+09:00

2010年3月5日(金) 〜2010年3月6日(土)
国際ｼﾝﾎﾟｼﾞｳﾑ「クール･ジャパノロジーの可能性」
The Futures of Cool Japanology:
An International Symposium 2010

講演会｜2010-03-05 「もう一つの日本学−批評､社会学､文化研究」　
　　　　2010-03-06 「日本的未成熟をめぐって」

内容：
　クール・ジャパンとはなんだったのか。
そしてこれからどうなるのか。
経済効果や産業振興の面ばかりが語られる
映像やキャラクターのグローバルな受容。
その政治的で文化的な意味について、
日本を代表する論客とクリエイターが、
欧米の第一線の研究者を招き、
２日にわたって論戦を繰り広げます。

　文化研究のフレームを根本から捉え返す１日目と、
日本文化を貫く「未成熟」の問題に迫る２日目からなる
大型国際シンポジウム。

2010年3月5日（金）　18時00分〜21時00分
「もう一つの日本学−批評､社会学､文化研究」　　

●パネリスト
東浩紀（東京工業大学）
宮台真司（首都大学東京）
毛利嘉孝（東京藝術大学）

●コメンテイター
大塚英志（神戸芸術工科大学）
ジョナサン・エイブル（ペンシルバニア州立大学）
ヘザー・ボーウェン＝ストライク（ロヨラ大学）
シュテフィ・リヒター（ライプツィヒ大学）

●モデレイター
クッキ・チュー（シンガポール国立大学）

2010年3月6日（土）　14時00分〜17時00分
「日本的未成熟をめぐって」　

●登壇者
東浩紀（批評家）
黒沢清（映画監督）
宮台真司（社会学者）
村上隆（現代美術家）
キース・ヴィンセント（比較文学者）

《入場無料・要予約・先着順》

【申込先】
予約専用TEL、またはホームページより、お申込みください。
TEL番号・URL　近日掲載

【受付期間】
2月1日(月)〜
（先着順で受付。多数の場合は締切ります）

本：稗田阿礼『古事記』を語る

2010-01-25T23:40:00.001+09:00

青丹よし　稗田阿礼『古事記』を語る
藤岡改造　2/12　\1,260

『古事記』の序にしか名前のない謎の人物、稗田阿礼。
自らの生涯を語る！　
眼で視、耳で聴いたことはすべて記憶してしまう稗田阿礼が、
生い立ちから『古事記』編纂の経緯までを告白。
見聞した神話の世界が鮮やかに描かれる古代歴史小説。
壬申の乱ほか、皇子たちの悲劇を描く二作品も収録。

「咢堂塾２１」

2010-01-25T23:34:00.001+09:00

宮台がスーパーバイザーを務める
尾崎行雄記念財団主催「咢堂塾２１」＠憲政記念館、の募集です
現役国会議員を複数輩出している伝統のプログラムです。

■塾の名称
尾崎行雄記念財団主催「咢堂塾２１」

■塾の趣旨
世界的視野に立ち、日本及び世界のあるべき姿（理念・政策）を探求し、
内外の課題に具体的に取り組むリーダーの育成。
０９年度より、社会学者・宮台真司がスーパーバイザーを務めています。
宮台が「基本プログラム」にて初期２回の講義、
および「リーダー養成プログラム」を担当します。

■概要
（１）「基本プログラム」（全塾生共通）
＝２０１０年４月末～２０１１年１月まで
／１０ヶ月間／全１６回講義／原則月２回（土曜午後）開催

（２）「リーダー養成プログラム」（塾生の中から若干名募集）

（３）「国際プログラム」（塾生の中から若干名募集）

■募集要項
（１）「基本プログラム」
　◇定員：約６０名
　◇費用：８万円（学生は７万円）
（※費用には、尾崎行雄関連の書籍、
宮台の講義テキスト代が含まれています。）
　◇応募期間：２０１０年２月～４月１５日（木）
　◇応募方法：応募用紙（尾崎財団サイトからダウンロード可）に
必要事項をご記入の上、尾崎行雄記念財団「咢堂塾２１」事務局へ。

（２）「リーダー養成プログラム」（基本プログラム受講生対象）
　◇定員：１５名前後予定
　◇費用：２万円（基本プログラム以外の特別講習料として）
（※費用には、テキスト代が含まれています。）

（３）「国際プログラム」（基本プログラム受講生対象）
　◇別途費用が発生します。各視察ツアーの内容・
定員・費用の詳細については、塾期間中にご案内します。

講師陣、応募手続きなど、詳細については下記サイトをご参照下さい。

尾崎財団サイト
http://www.ozakiyukio.or.jp/index.html

「咢堂塾２１」サイト
http://gakudo.com/index.html

主な講師陣
http://gakudo.com/teacher/index.html

100306 日本的未成熟

2010-01-25T23:23:00.002+09:00

「日本的未成熟をめぐって」（要予約　2/1〜）

日程｜ 2010年3月6日（土）
時間｜ 14時00分〜17時00分
会場｜東京工業大学大岡山キャンパス・講堂（600名収容）

●登壇者
東浩紀（批評家）
黒沢清（映画監督）
宮台真司（社会学者）
村上隆（現代美術家）
キース・ヴィンセント（比較文学者）

《入場無料・要予約・先着順》

【申込先】
予約専用TEL、またはホームページより、お申込みください。

【受付期間】
2月1日(月)〜
（先着順で受付。多数の場合は締切ります）
持参物｜受講票（電話受付の場合はハガキ、
ホームページ予約の場合は受講票画面をプリントアウトして持参ください）

本：関口存男の生涯と業績

2010-01-24T00:38:00.005+09:00

『関口存男の生涯と業績』

文学部独文学専攻教授　和泉雅人

『関口存男の生涯と業績』を紹介しよう。
本書の存在についてはドイツ語関係者のなかでも
意外に知らない人が多いが、これは読んで涙を流したりとか、
わくわくしたりとかする類の本ではない。
もともと関口を追悼するために製作された本書は、
「ドイツ語の天才」と絶賛され畏敬された関口存男が
いかにして少年の頃からドイツ語を学習してきたか、
その赤裸々な告白の書でもあるのだ。
そこからは「天才」などという手垢のついたお手軽な呼称とは裏腹に、
凄愴といっていいほどの努力の跡と語学学習上の知恵が読み取れる。
とはいえ、関口は語学学習の気構えや方法や要諦を気取らず威張らず、
ユーモアたっぷりに学習者たちに向けて語りかけている。
語学学習者の指針とすべき教訓を山ほど含んだ
珠玉の書であるといっていいだろう。

日本から一歩も外に出ることなく
「ドイツ人よりもドイツ語ができる」と言われるまで
自己を鍛え上げた関口存男の名前を知らないドイツ語関係者は存在しない。
ドイツ語を選択した塾生諸君なら「接続法I式、II式」といった
文法概念くらいはきっと覚えているだろう。
この概念呼称は関口が創案したものであり、
それがドイツの研究者たちに受け入れられ、
それがまた日本に輸入されて広まったものだ。
日本最古のドイツ語学習雑誌『基礎ドイツ語』を
戦前に創刊した人物としても知られているが、
なによりもドイツ語学界や教育界に巨大な足跡を残した
偉大な学者であった。
義塾のドイツ語関係者、
とくに長老級の先生方には関口存男の薫陶を受けた人が多い。
惜しくも数年前に他界されたが、
ドイツ語教育の改革者としていまなお知られている
故関口一郎教授(環境情報学部)は孫にあたる。

関口存男はドイツ語のみならずフランス語、英語、スペイン語、
ロシア語、北欧諸語、ラテン語、ギリシャ語、サンスクリット語、
中国語、韓国語その他を初めとする近代・古典の諸言語にも通暁していた。
その広大無辺といっていいほどの諸言語にかかわる博識によって、
かれは「意味形態論」を打ち立てた。
この理論についての詳細は義塾に所蔵されている『関口存男著作集』や
かれの主著
『冠詞:意味形態的背景より見るドイツ語冠詞の研究』全3巻を見てほしい。
かれが残してくれたさまざまな語学書・参考書は
いまでもドイツ語学習者の基本書中の基本書である。
怠惰に流されることの多い塾生は(塾生のみならず小生のような教員も)
たまにはこういう本を読んだほうがいい。

荒木茂雄[ほか]編『関口存男の生涯と業績』
東京 : 三修社　1967年

—————

和泉雅人教授は、わたしが大学学部・修士時代に
最もお世話になった二人の先生のうちのお一人。
学部2年のとき和泉先生にドイツ語を教わらなければ
今日のわたしはありませんでした。

また、このブログのタイトルは
『関口存男の生涯と業績』中の
エッセイ「くそ勉強に就て」に由来します。

映画　カネフスキー特集上映　アンコール

2010-01-18T00:58:00.003+09:00

ヴィターリー・カネフスキー特集上映

渋谷ユーロスペースにて連日19時から

1月16日(土)～20日(水)　『動くな、死ね、甦れ！』
1月21日(木)～24日(日)　『ひとりで生きる』
1月25日(月)～26日(火)　『ぼくら、20世紀の子供たち』
1月27日(水)～29日(金)　『動くな、死ね、甦れ！』

公式サイト

映画の奇跡、再び―
“天性の才”をもつヴィターリー・カネフスキー世界中の映画ファンに与えた衝撃が鮮烈に甦る長編２作目『動くな、死ね、甦れ！』で54歳にしてカンヌ映画祭カメラ・ドール、その続編もカンヌで審査員賞受賞、更に主演二人のその後をカメラに収め世界中の映画人を驚嘆させたヴィターリー・カネフスキー。今や、伝説と化した彼の傑作たちが15年ぶりにスクリーンに甦る！！

■上映作品
『動くな、死ね、甦れ！』1989年／ソビエト／モノクロ／109分
出演：パーヴェル・ナザーロフ、ディナーラ・ドルカーロワ、エレーナ・ポポワ
『大人は判ってくれない』『小さな恋のメロディ』を超える傑作。
第二次大戦直後のロシア。収容所地帯と化した炭鉱町に生きる少年ワレルカと少女ガリーヤは共に12歳。スケートの盗難事件、学校のトイレにばら捲いたイースト菌事件、機関車の転覆などワレルカの引き起こす無邪気な悪戯は、母親への反発と相まって次第にエスカレートしていく。そんな彼の前に守護天使のように現れては、危機を救ってくれるガリーヤ。二人に芽生えた淡い想いは次第に呼応していくが、やがて運命はとんでもない方向へ転じていく―。自身の少年時代の記憶を映画化した衝撃作！1990年カンヌ国際映画祭カメラドール（新人賞）受賞1990年フランダース映画祭グランプリ

『ひとりで生きる』1991年／フランス・ロシア合作／カラー／97分
出演：パーヴェル・ナザーロフ、ディナーラ・ドルカーロワ、エレーナ・ポポワ
『動くな…』から2年後、奇跡の続編15歳のワレルカは子ども時代に別れを告げようとしていたが、大人たちの世界はより悲劇的な様相を呈していた。唯一ガリーヤの妹ワーリャだけが心の拠り所だったワレルカは学校を退学になると、ひとり町を出る。残されたワーリャは手紙を送り続けるが…大人へと成長していく少年少女の鮮烈な感情がスクリーンで開花！

『ぼくら、20世紀の子供たち』1993年／フランス・ロシア合作／カラー／84分
出演：パーヴェル・ナザーロフ、ディナーラ・ドルカーロワ
“崩壊後”を生きるストリートチルドレンのドキュメント
カネフスキーは路上で生活する子供たちにカメラを向け、彼らの生活について訊ねていく。「家族は？」「どうやって稼ぐの？」「好きな歌は？」。やがて思わぬところでワレルカの面影を残したパーヴェルの姿を捉える。そして少女役ディナーラの登場。全く異なる人生を歩み成長した二人の再会が、21世紀を生きる子供たちへの微かな希望のように輝きを放つ。

『動くな、死ね、甦れ！』は、かけねなしの傑作でありこれを見逃すことは生涯の損失につながるだろう―蓮實重彦（映画評論家）

100206 メタボリズム2.0

2010-01-14T23:06:00.004+09:00

LIVE ROUNDABOUT 2010 テーマ＋出演者発表!!

この度、私どもTEAM ROUNDABOUTは、
INAX:GINZA[東京都中央区京橋3-6-18]におきまして、
下記の通りイベント『LIVE ROUNDABOUT JOURNAL 2010』を
開催する運びとなりましたので、ご案内致します。

イベント名 LIVE ROUNDABOUT JOURNAL 2010

内容「ライブ編集」というコンセプトのもと、
会場にて建築家らによるレクチャー+インタビュー、
その文字起こし、レイアウトなど、
取材・編集作業をライブ形式で行い、
フリーペーパー『ROUNDABOUT JOURNAL』を
即日発行するというメディア型のイベントです。

日時 2010年2月6日[土]12:00開場 13:00開始 20:00終了[予定]
会場 INAX:GINZA 7F クリエイティブ・スペース[受付 8F]
定員 100名
入場料 2,000円
申込不要

共通テーマ「メタボリズム2.0―都市へ回帰せよ」

日本発の国際的な建築・都市ムーブメント「メタボリズム」は、
1960年に開催された「世界デザイン会議」にて提唱されました。
あれから50年。設計の情報化はどのような表現を生みつつあるのか、
建築や都市の時間構造はどう捉えられつつあるのか、
1960年代の議論はいかに受け継がれつつあるのか。
「メタボリズム」を起点に多角的に討議を行い、
21世紀にふさわしい理論へと、バージョンアップを図ります。

プレゼンテータ
磯崎新
藤本壮介
池上高志
李明喜+岡瑞起
酒井康史
連勇太朗

コメンテータ
東浩紀
倉方俊輔
南後由和
黒瀬陽平
橋本純

モデレータ
濱野智史
藤村龍至

出演者は都合により変更される場合がございます。
あらかじめご了承下さい。

主催 TEAM ROUNDABOUT
藤村龍至・山崎泰寛・伊庭野大輔・
藤井亮介・松島潤平・本瀬あゆみ・刈谷悠三
協賛株式会社INAX
関連URL www.round-about.org

レクチャーの内容は会場にて公開編集を行ない、
フリーペーパー『ROUNDABOUT JOUNAL』として
来場者に限定配布されます。

『ROUNDABOUT JOURNAL』は、
建築設計、編集、デザインに関わるメンバーによって
2007年3月に創刊されたフリーペーパーで、
「議論の場を設計する」を合い言葉として、
ブログと雑誌をつなぐオルタナティブなメディアによる
独自の情報発信活動を行なっています。

『ROUNDABOUT JOURNAL』
[企画・編集] TEAM ROUNDABOUT
[デザイン]刈谷悠三
[発行部数]5,000部
[配布]希望者への郵送、INAX:GINZAおよび大学、書店、ギャラリー等にて

本件に関するお問い合わせ先:
藤村龍至建築設計事務所 [担当:伊藤]
Tel: 03-3476-6508 |Fax: 03-3476-6509
E-mail: office(at)ryujifujimura.jp

fujimura

対談：萱野稔人×鈴木謙介

2010-01-10T01:12:00.003+09:00

萱野稔人×鈴木謙介対談　
「規範なき現在―model失効社会のネクストフェイズ」

Part 1　Part 2　Part 3　Part 4　Part 5
（total：約3時間）

100118 シンポ警察・検察・官僚

2010-01-07T18:26:00.002+09:00

「『新選組』化する警察＆検察＆官僚がニッポンを滅ぼす！」
〜1.18緊急シンポジウム開催〜

【日時】1月18日（月）19:30〜21:30
【場所】角川文化振興財団（角川書店本社第一ビル２階ホール）
【出席者】魚住昭
　　　　　大谷昭宏（ジャーナリスト）
　　　　　岡田基志（弁護士）
　　　　　木村三浩（一水会代表）
　　　　　佐藤優　
　　　　　田原総一朗
　　　　　前田裕司（弁護士）　
　　　　　宮崎学
　　　　　青木理（ジャーナリスト）

【開催主旨】

今なぜ、緊急シンポジウムを開催するのか！？

昨年（2009年）8月の「政権交代」で、民主党中心の政権が誕生した。

その鳩山首相率いる新政権の中味への評価は別として、
今、最も注視すべき最大の焦点は、
「司法権力」の狼狽とその後の迷走にある。

東京地検特捜部は、まず、昨年の衆院選前から、
「小沢一郎」へのピンポイント攻勢をかけ、
小沢主導の政権交代を阻止すべく、
その臣下的存在であるメディアを駆使しての政治介入を行った。

ところがこの思惑は完全に裏目となり、
逆に国民の反発を買うところとなって、結果、
「政権交代」を後押しする役回りを果たす結果となったわけだ。

すなわち、こうだ。東京地検特捜部はこの失地を回復し、
また、地検特捜部の威信を回復するためにも、
どうしても小沢潰しを徹底貫徹しなくてはならなくなった。
それが最近の民主党・石川知裕議員への事情聴取と起訴につながり、
最後の狙いである小沢一郎事情聴取に巡り着いた。

ここに検察の「最終戦争」が始まった・・・。

一方、警察は警察で、慢性的な内部不祥事と犯罪検挙率の低下を抱え、
「犯罪と戦う警察」をアピールせんがため、
「反社会勢力との戦いのためには『ありとあらゆる法律』を駆使していく」
と、意味不明の「力み（りきみ）」を示している。

今回のシンポジウム開催は、いよいよ、こうした「司法官僚」の姿の是非を
徹底的に議論しなければならないタイミングが来た、と考えるからだ。

フォーラム神保町および現代深層研究会に関わる論客を総動員して、
大いに闊達な議論を繰り広げたい。

フォーラム神保町（世話人/作家・宮崎学）

アラビア語講座受講生募集

2010-01-07T16:36:00.002+09:00

2010年春期アラビア語講座

エジプト大使館　文化・教育・科学部が
文化広報活動の一環として開講しております
アラビア語講座を下記の通り継続して行います。

受講ご希望の方は、住所・氏名・連絡先
(電話番号、メールアドレスともに)・学習経験の有無・
希望クラスを明記の上、文化・教育・科学部までお申し込みください。

定員：全クラス各4０名まで。
期間：（2月から5月末）週1回 2月1日よりスタート予定

2009年秋期より継続される方
月19:00- 中級I
火19:00- 上級
水19:00- 中級II
木19:00- アンミーヤ中級（エジプト口語方言）　

2010年春期より新しく始められる方
金　18:30- 初心者講座
金　20:00- アンミーヤ初級（エジプト口語方言）　

受講料：各講座￥4,500.- (4か月分です)
お釣りのないように封筒に入れ、名前を書いてお持ちください。
初回時に集めさせていただきます。

場所：エジプト大使館　文化・教育・科学部内
〒152-0021　目黒区東が丘1-19-17
(東京医療センター近く、東根小学校プールの側)
最寄り駅：東急東横線都立大学駅より徒歩17分
駒沢大学駅より徒歩17分

申込み・問い合わせ：エジプト大使館　文化・教育・科学部
Tel：03-5779-8030 Fax：03-3795-7161
e-mail: egyptcesb@tokyo.email.ne.jp

映画『サロゲート』

2010-01-05T00:13:00.005+09:00

公式サイト

テクノロジーの進化により、人間は全ての行動を、
身代わりロボット“サロゲート”の遠隔操作で行うようになった未来。
人間はスティム・チェアーと呼ばれる装置に座り、意志を送信することで、
自分とリンクしたサロゲートを自宅から遠隔操作することで生活していた。
その上、自分自身には一切の危険が及ばないという完全な安全も保証。
凶悪事件も絶えて久しい理想の世界。
さらに、人々は虚栄心を満たすために、サロゲートに整形手術を行って、
自分の思い通りの見た目を与えることまで行なっていた。

だがある時、このサロゲート社会で事件が発生する。
それは、サロゲート2人が殺害され、
それを自宅から遠隔操作していた人間が一緒に殺されるというものだった。
サロゲートの普及以降、殺人事件は初めてのこと。
社会全体を襲う危機に、FBI捜査官のグリアー（ブルース・ウィリス）と
ピータース（ラダ・ミッチェル）がコンビを組んで捜査に当たる。
だが、実際に捜査に当たるのは2人のサロゲート。
その捜査の過程で、2人はサロゲートの生みの親である
マサチューセッツ工科大学の天才、
キャンター博士（ジェームズ・クロムウェル）、
そしてテクノロジーに依存した社会に不快感を示す
市民グループのリーダーである“預言者”（ヴィング・レイムス）と出会う。

さらに、捜査の過程でサロゲートを失うグリアー。
彼は、自分自身の体で行動することによって、
人間として再びこの世界を知ることになる。そこで彼が見たものは、
完全にテクノロジーとロボットだけのものとなった世界。
さらに彼は、自分の中に芽生えていた、
中毒のようにサロゲートを利用し続ける
妻マギー（ロザムンド・パイク）との
精神的な断絶について向き合うことになる……。
（Movie Walker）

—————

「サロゲート」は実は、日本ですでに現実化している。
大阪大学の石黒浩教授が開発した「ジェミノイド」で、
遠隔操作が可能な、教授そっくりのコピーロボットだ。
本作の冒頭にも一瞬だが、石黒教授とジェミノイドが並んで登場する。
石黒教授はジェミノイドを操作して
自分の代わりに講義を行なわせているという。
（映画批評『サロゲート』）

100128 秋葉原連続殺傷初公判

2010-01-03T20:07:00.003+09:00

秋葉原連続殺傷事件、初公判は１月２８日
2009年12月25日19時26分

昨年６月にあった東京・秋葉原の無差別連続殺傷事件で、
東京地裁は２５日、殺人などの罪に問われた
元派遣社員加藤智大被告（２７）の初公判を
来年１月２８日に開くことを決めた。
この日の公判前整理手続きで決まった。
起訴前の精神鑑定では「責任能力はある」との結果が出ており、
公判では責任能力の有無が最大の争点になるとみられる。

技術：Convert.Files

2010-01-03T03:34:00.002+09:00

あけましておめでとうございます。

今年はYouTubeを活用します。

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[ウェブサービスレビュー]
オンラインであらゆるフォーマット変換が可能！「Convert.Files」

「Convert.Files」は、文字通りありとあらゆる
フォーマットの変換に対応したウェブサービスだ。

操作方法は、ウィザードに従ってファイルをアップロードし、
変換したいフォーマットを指定してから「Convert」ボタンを押すという、
きわめて一般的な手順に則っている。

変換対象のファイルについては、ローカルからのアップロードだけでなく、
ウェブサイト上にアップロードされているファイルも指定できるので、
動画共有サイトのURLを指定して
AVI形式などに変換してダウンロードするといったワザも可能だ。

変換が完了したらダウンロードURLが表示されるので、
そこを右クリックして「対象をファイルに保存」を選択することで、
ローカルにダウンロードできる。

Convert.Files

新年

2010-01-02T05:25:00.003+09:00

本：負けない技術

2009-12-31T20:57:00.004+09:00

先日の話し合いで紹介した『負けない技術』について、改めてメモを残しておきます。

著者は桜井章一氏。彼は裏麻雀といわれる「代打ち」で20年間闘ってきた人である。代打ちの勝負に敗れるとどうなるのか知らないが、きっと素人は知らない方が良いのだろう。濃密な経験の中で培った「技術」について本書で紹介されている。その中から幾つか取りだして、自分勝手にまとめてみました。
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　「負けない」ことは生物にとって生き延びる本能であるといえるが、「勝つ」ことは相手を倒す欲であって、その欲に落とし穴があるのではないか？
　「負けない」ことと「勝つ」ことは異なる。

　まずビキナーズラックとは初心者だけが得られる幸運ではない。初心者の挑む姿勢にこそ秘密がある。成功を収める初心者の多くは直感で動いている。それは玄人が自らの豊富な経験値を活かして勝とうとする態度と反対である。玄人は経験や考えに囚われて、問題を難しくすることになる。そうではなく、全身全霊で対象に挑むという「シンプルさ」が大事であろう。初心であれ。

　次に不得意科目へ手を出せ。得意科目だけを伸ばすのは不自然であろう。なぜなら生物の生存には様々な能力が必要だ。図工だけが出来ても、それでは偏っている。数学、国語、英語、歴史、道徳、保健、体育を取り組む上で、図工があるべきだ。得意科目しか学ばないのは「専門家」の誕生になる。

　そして専門家は物事を分化し難しくさせる。結果、専門家にしか伝わらない内容に偏向してしまう。しかも専門家は得意なことでしか勝負をしなくなる。やがて勝つことが目的になる。しかし勝負とは全能力をフル動員するような緊迫した時間である。そのような時間を過ごすのであれば、シンプルに全身全霊で挑むべきではないか。そのためには一つに囚われず、様々な領域から取りかかる「万能家」を目指せ。偉大な仕事をした人は分野に囚われていない。

　一つのことしかやらない専門家は問題を難しくさせ、シンプルさを遠ざける。自然で生きることとは、一つのことさえやればいいという訳ではない。全身全霊で取りかかるには、いろいろやらないといけない。著者は勝負の目的とは「充実」であると述べている。相手を叩きのめすことではなく、相手と自分が全能力を傾けて過ごすのであれば、充実さを目的としても良いのではないか。そして、良く充実できるのであれば、その勝負は負けない。
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桜井章一『負けない技術―20年間無敗、伝説の雀鬼の「逆境突破力」』

映画監督に著作権はない

2009-12-29T23:38:00.007+09:00

上映：アメリカ時代のフリッツ・ラング
　　　　2010年1月28日（木）〜2月6日（土）（日曜・月曜休館／8日間）
　　　　＠アテネ・フランセ文化センター

ラング自身による回想
「私はゲッベルスのもとに召喚されたが、・・・非常に驚いたことに、そこで私は第３帝国のプロパガンダ省の大臣がドイツ映画の指導権を私に与えるようヒットラーに言いつけられていたことを知ったのである。『総統はあなたの『メトロポリス』をご覧になってこう言われた。「これこそ国家社会主義映画を作りだした男だ」と』。まさにその晩、私はドイツを後にしたのである。」（「映画をつくった100日」フィルムアート社より）

その後アメリカに渡って撮った映画が上映されます。

※写真は『メトロポリス』(1926）撮影中のフリッツ・ラング

イベント：シンポ100123観光経営

2009-12-29T15:08:00.005+09:00

「イノベーションを担う観光地人材をどう育てるか」

2010年1月23日（土）15：30～19：00（15:00開場）
立教大学　池袋キャンパス　7号館7101教室

国内観光地が低迷する中、観光事業による地域活性化を導くには
従来の施設競争型経営のスキルに特化した人材ではなく、
地域の視点から組織的に観光地を革新する観光地経営のスキルを持つ
「観光地経営専門家」の育成が必要であります。

こうした認識のもと立教大学は長野大学（長野県上田市）、
（株）ラック計画研究所とコンソーシアムを組み、
平成20年と21年の2年間、経済産業省から
「観光地を革新する観光地経営専門家育成プログラム」事業
の委託を受けて本年6 月から11月までの週末9回を使った実証授業と、
12月5日に長野大学での一日授業を行って参りました。
このシンポジウムはこうした2年間の取り組みを総括し、
合わせて将来の方向性について検討するものです。

イベント：防衛大学校ツアー

2009-12-29T12:06:00.005+09:00

防大ツアー（見学会）のご案内

【実施日】
原則として、祝祭日を除く毎週月曜日（午後）・
水曜日（午前と午後）・金曜日（午後）に実施いたします。

【受付・見学時間及び見学コース】
区分　受付時間　　見学時間
午前　0940〜0950　0950〜1120
本部庁舎玄関・資料館・記念講堂・学生舎・
学生会館（防大グッズが購入できます）など

午後　1210〜1220　1220〜1350
上記のコースに加え「学生の行進」風景をご覧になれます。（実施日のみ）

【お申し込み方法】
事前に電話にて見学希望日の予約状況を確認し事前予約をした後、　
・団体（１０名以上）のお客様は、見学希望日の２週間前までに、　
・個人（９名以下）のお客様は、見学希望日の土日祝祭日を除く
３日前までに、下記の「見学申請書のダウンロード」から、
見学申請書と名簿用紙を印刷し、
必要事項を記入の上、FAXまたは郵送で提出して下さい。

【注意事項】
※当日、受付（正門）で本人確認を行いますので、
各自運転免許証、学生証、健康保険証のいずれかを持参して下さい。
※屋外を徒歩で移動しながらの見学となりますので、
歩きやすい服装でお越し下さい。
※ツアーへ途中から参加することや、
途中でお帰りになることはできません。
※雨天時は、雨具が必要になりますので準備をお願いいたします。
※お荷物を保管するロッカー等はございませんのでご承知おき下さい。
※お車でお越しになる場合は、駐車台数に限りがありますので
事前にお問い合わせ下さい。
※都合によりツアーが中止になることがありますのでご承知おき下さい。

防大ツアーのお申し込み・お問い合わせ先
防衛大学校　総務課広報　ツアー係
〒239-8686神奈川県横須賀市走水1-10-20
TEL 046-841-3810（内線 2019）

メモ：プラクティカル

2009-12-29T11:40:00.002+09:00

茂木健一郎　クオリア日記
2009/12/29

プラクティカルなアドヴァイス

ここのところ何をしている
時間が一番楽しいかといえば、
「勉強」ということになろうか。

際限がない。昨日移動しながら
読んでいたのはOrigin of Species
とThe Greatest show on earth。

夜からはLeo TolstoyのThe Gospel in Briefを
読み始めた。

これは、Wittgensteinが読んで、
感激し、とにかく周囲の人に
勧めて回ったので、一時期「福音書の男」
と言われたといういわくつきの本である。

塩谷賢のお師匠さんだった
廣松渉さんには、一度だけ
お目にかかったことがある。

その御著書の、きわめて難解な
印象とは異なり、
まるで春風のようにさわやかな人だった。

その廣松さんが、塩谷に、
「勉強というのは、一日三千頁読まないと
ダメだ」
と言ったそうである。

それを聞いて、ぼくは「うへー」と驚いたが、
本当に学問をやろうとしたら、
そんなものなのかもしれない。

たとえば、Immanuel Kant本人の著作を
読むだけでも、大変である。

その上、Kantについていろいろな
人がいろいろなことを言う。
さまざまな研究書がある。

Kantをある程度わかったとしても、
Hegelだ、Schaupenhaur だ、Nietszcheだ、
なんだと言っていたら、
読むべき本が増える。

西洋哲学をある程度押さえたとしても、
廣松さんのように相対性理論や量子力学にも
興味を持っていたり、
あるいは数学基礎論、言語哲学、
心の哲学、あるいは東洋思想、
文学、音楽、絵画史、
政治史、などなどと考えていったら、
この世の森羅万象を理解するのに
いったいどれくらいの本を読まなければならないか。

これは、しかも、基礎をつけるに必要な
最小限というだけであって、
その上に独自の体系を展開するしたら、
実に気が遠くなるじゃないか、諸君！

塩谷が、１８歳の春から延々と
変わらずに分厚い本を何冊も
一澤帆布の中に入れて持ち歩き、
付箋をして、線を引きながら読んでいるのは、
実に師である廣松渉氏の教えを守っていると
言えよう。

そうして、学問というものは、
基本的に「無償」のものだと思う。

いくら勉強したからと言って、
別に誰も褒めてくれるわけでもないし、
社会が認めてくれるわけでもない。

たとえ、賞賛されることが
あったとしても、それは「ボーナス」
のようなもの。

塩谷賢を見たまえ。あれだけ学識を
ため込んでいながら、大きくなったのは
ペタンペタンとたたくと
お餅のようで気持ちがいいお腹だけだよ。

現代において一つ良いことは、
インターネットに接続できさえすれば、
誰でも、無限の学びを続ける
状況が整ったこと。

その時に何よりも必要なのは
「語学」であろう。

「語学をやりたまえ」というのが、
おそらくは、現代の学問における
もっともプラクティカルなアドヴァイスでは
ないか。

「語学」の中には、数学が含まれる。

展覧会：医学と芸術展

2009-12-27T02:15:00.001+09:00

医学と芸術展：生命(いのち)と愛の未来を探る
2009年11月28日（土）〜2010年2月28日（日）

人間の身体は我々にとって、もっとも身近でまたもっとも未知の世界です。
人間は太古の時代からその身体のメカニズムを探求し、
死を克服するためのさまざまな医療技術を開発してきました。
また一方で、みずからの姿を、理想の美を表現する場の一つと位置づけ、
美しい身体を描くことを続けてきました。
より正確な人間表現のために自ら解剖を行った
レオナルド・ダ・ヴィンチは
科学と芸術の統合を体現する業績を残した
象徴的なクリエーターと言えます。
本展は、「科学（医学）と芸術が出会う場所としての身体」をテーマに、
医学・薬学の研究に対し世界最大の助成を行っている
ウエルカム財団（英国）の協力を得て、
そのコレクションから借用する約150点の貴重な医学資料や美術作品に
約30 点の現代美術や日本の古美術作品を加えて、
医学と芸術、科学と美を総合的なヴィジョンの中で捉え、
人間の生と死の意味をもう一度問い直そうというユニークな試みです。
また、英国ロイヤルコレクション（エリザベス女王陛下所蔵）の
ダ・ヴィンチ作解剖図3点も公開します。

第一部　身体の発見
人間がどのように身体のメカニズムと
その内部に広がる世界を発見してきたのか、
その科学的探究の軌跡と成果を
多数の歴史的遺物によってたどり、紹介します。

第二部　病と死との戦い
人間が老いや病、そして死をどのようなものと捉え、
またそれに対して、いかに抗ってきたのかを紹介します。
医学、薬学、生命科学の発展の歴史だけでなく、
老いや病、生と死についての様々なイメージが登場します。

第三部　永遠の生と愛に向かって
最先端のバイオテクノロジーやサイバネティクス、
そして脳科学などに基づき、
人間はなぜ生と死の反復である生殖を続けるのか、
人間の生きる目的や未来を読み解くことは可能なのか、
そして生命とは何であるのかを、
医学資料やアート作品を通して考察します。

本：鳩山＆小沢

2009-12-27T01:04:00.004+09:00

鳩山由紀夫：新憲法試案—尊厳ある日本を創る（2005）

機能不全を起こしている憲法のどこを見直すべきか。
21世紀にふさわしい日本国憲法の青写真を大胆に提示する。

国際的にも国内的にも行き詰った日本の戦後政治体制を打破し、
新しい国家目標を掲げるためには憲法改正以外に道はないとする著者が、
戦後憲法の限界をつぶさに検証したうえで、
21世紀にふさわしい憲法を大胆に提示したのが本書である。

主な特徴は次のとおり。
▼天皇については「日本国は国民統合の象徴である天皇を元首とする
民主主義国家である」と明記したうえで、女性天皇も認める。
▼新たに安全保障の章を設け、自衛軍の保持を明記し、
国連決議に基づく多国籍軍への自衛軍の参加を認める。
▼基礎自治体としての「市」と、広域自治体としての「圏」を置き、
補完性の原理に立脚した地域主権を進める。
具体的には、「市」は課税と徴税に関する自主権を要するほか、
税制や教育などに関する部分的な立法権も与えられる。
▼国会は一院制とし、通年会期とする。
▼行政権については内閣総理大臣に属するとし、首相の権限強化を図る。

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小沢一郎：剛腕維新 (2006)

小沢一郎が、日本の政治と日本について忌憚なく語る！

経済、外交・安全保障、格差、教育、靖国問題など、
日本が抱えるさま問題について、小沢氏が大胆提言。
「政治家・小沢一郎」の信念や素顔を知るだけでなく、
日本の政治、日本を考える契機となる１冊！

勉強合宿

2009-12-23T16:03:00.003+09:00

昨日、川俣正［通路］展（2008年2月-4月）のラボメンバーによる忘年会がありました。
そこで改めて当時の状況を振り返ったところ…あれは「合宿」だったのではないか？と意見が出ました。

50日間に及ぶ活動が続けられたこと、連日15人〜30人が通っていたこと、ラボと呼ばれる７つの活動があり機能していたこと…よくそんなことが出来たなぁ!という驚きが今もあります。

それを支えたのは何か？
もちろん「川俣正」の個展であり、枠組みがあり、作家がいたこと、それが成立させた一番の要因だったと思います。それに対して「ラボスタッフ」とはソフトであったし、展示物でありました。自らは見世物でもある、そんな仕組みがあるなぁと思いつつも、よく集中と持続力を保ったまま50日も出来たことに、展示物は展示物なりの、ある実感を覚えるのです。

その実感にあるのが、熱を帯びた仲間意識。そしてそれは「合宿」のようでもあったと。
なにせ、ご飯は10合も炊く。おかずは玉子と納豆が基本。同じ釜の飯を食う連帯感。そして朝10時から18時までの勤務。賃金はなし。スタッフは展示物であり、表現者である。なんだか変なのに巻き込まれた被害者感もあれば、その憂さを晴らすように18時以降は居酒屋へ行く。
この繰り返しの中に生まれた変な仲間意識は、いつも熱を出していたように思う。生活を共にするような距離の近さといい、よくわからんがやるしかない状況の濃密さは、まるで合宿であった。合宿は何人かが寝食を共にしながら、目的を共有した練習であり、研修するような方法。

そう考えると50日間の展覧会においてスタッフは、練習、研修、勉強をしていたのではないか。それなら長期にわたり、集中できたのもうなずける。なぜなら勉強は楽しいから。
これからも、「合宿」のやり方は大変有効だと思いました。そんな忘年会でした。

ライオンキング

2009-12-23T15:31:00.004+09:00

歌舞伎を観に行きましたら、劇団四季にも行きたくなって、ライオンキングに興味津々。

ツアーを組みます。

イベント：トーク091228堀江宮台

2009-12-22T12:21:00.001+09:00

年末恒例！「創」Presents
「メディア界に未来はあるのか？」
【出演】堀江貴文、宮台真司、元木昌彦、鈴木邦男、他特別ゲスト
【司会】篠田博之（「創」編集長）

Open 18:00 / Start 19:00
前売￥1800/当日￥2000（飲食代別）
※前売りはローソンチケットで12/10発売
【Lコード：32964】

http://www.loft-prj.co.jp/PLUSONE/

本：知識人として生きる

2009-12-22T01:57:00.002+09:00

知識人として生きる　ネガティヴ・シンキングのポジティヴ・パワー

スティーヴ・ウィリアム・フラー (著), 村上陽一郎 (翻訳)

スペシャリストからジェネラリストへ
混迷の時代、求められているのは、
科学者・哲学者のように唯一の真実のみを追究することではなく、
社会における「真実全体」を見極める、知識人的な態度である。

イベント：松下政経塾 2010年3月

2009-12-21T14:34:00.005+09:00

2009年度　松下政経塾紹介プログラム

第三回：　2010年3月20日（土）　
※2010年1月下旬に募集開始の予定です。

参加費：　3,000円（昼食付）

第二回プログラム
09:30 受付開始
10:00 開会・オリエンテーション
　　　参加者のご紹介
　　「建塾の理念」VTR上映
　　　松下政経塾の概要
11:00 塾生発表・質疑応答
　　　「私にとって松下政経塾とは」　29期生　大谷明
12:00 昼食
13:00〜14:30　
　　　塾員講話・質疑応答
　　　「私にとって松下政経塾とは」　 9期生　松野博一
　　　塾頭講話・質疑応答
　　　「松下政経塾の研修と指導者に求められる資質」　古山和宏
15:30 塾内見学　
16:00 終了

松下政経塾HP

イベント：自衛隊 2010年3月

2009-12-21T13:39:00.005+09:00

大学生（大学院生を含む）を対象とした自衛隊体験ツアー

自衛隊での生活、隊員との交流などを通じて、
ありのままの自衛隊を実感してみませんか。
みなさんの参加をお待ちしております。

対象：日本国籍を有する大学生又は大学院生（卒業予定者含む）×約４０名
期間：平成２２年３月２日（火）〜３日（水）　　［１泊２日］

場所：海上自衛隊　武山地区・横須賀地区（神奈川県横須賀市）
ツアー概要：防衛省・自衛隊の概要説明
　　　　　　基本教練
　　　　　　短艇訓練体験
　　　　　　手旗訓練体験
　　　　　　護衛艦等見学
　　　　　　体験喫食
　　　　　　隊員との懇談　　など

必要経費：食事代及び諸雑費を実費徴収（６，０００円）

応募要領：封書又はE-mailにて、下記事項を明記の上、ご応募下さい。
1　氏名（ふりがな）、生年月日、年齢、性別
2　郵便番号、現住所、電話番号、本籍（都道府県名のみ）
3　メールアドレス
3　大学（院）、専攻学科・学年等
4　身長、体重、服のサイズ（Ｓ、Ｍ、Ｌ、LL）、靴のサイズ（cm）
5　応募の理由（400字程度）
6　申し込みのきっかけ（防衛省ﾎｰﾑﾍﾟｰｼﾞ、雑誌（雑誌名）、紹介等)
7　当選通知先住所等（2項と違う場合）

応募締切：平成２２年１月２５日（月）　［必着］
発表：当選、落選の発表は防衛省からの通知（２月上旬）を
　　　もってかえさせていただきます。

防衛省HP

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「女性のための自衛隊１日見学」

実施日時：平成２２年３月６日（土）０９：００〜１７：００
実施場所：航空自衛隊浜松基地（静岡県浜松市）

防衛省HP

イベント：トーク100120佐々木東

2009-12-21T13:24:00.006+09:00

20100120wed　18:30-　@ジュンク堂新宿店

佐々木敦×東浩紀「文学、そして帰還」

２０３５年、私たちはそのとき、どこでなにをしているのか—。
佐々木敦さん×小説家トーク第八回目のゲストは、
初の単独長編小説を刊行される東浩紀さん。
『存在論的、郵便的』から１１年、『キャラクターズ』から２年、
ゼロ年代の最後に放たれる、批評から文学へ伸びる新境地とは。
近未来という世界を想像することの、意義とは何か—。
必見必聴のトークイベントが、今幕を開けます。ご期待下さい！

★会場…8階喫茶にて。入場料1,000円（1ドリンクつき）
★定員…40名
★受付…7Ｆカウンターにて。電話予約承ります。

ジュンク堂書店新宿店
TEL．5363－1300　FAX．5363－1301

エクス・ポ日記

本：萱野稔人の10冊

2009-12-21T03:27:00.004+09:00

「私が選んだのは、現代社会を世界史的な、
あるいは人類史的な視野で読み解くために不可欠な本です。
いまの思想論壇では、少し残念なことに、サブカル批評から格差論まで
「時代の枠内」にとどまった現代社会論が主流です。
せっかくいま私たちは世界史的な転換期にいるのですから、
現代社会を大きな歴史的スケールのもとでも考察してみましょう。」
(萱野稔人記)

ヴェルナー・ゾンバルト『戦争と資本主義』
ジョヴァンニ・アリギ『長い20世紀——資本、権力、そして現代の系譜』
ジャレド・ダイアモンド『銃・病原菌・鉄——1万3000年にわたる人類史の謎』
グレゴリー・クラーク『10万年の世界経済史』
ウィリアム・マクニール『戦争の世界史——技術と軍隊と社会』
イマニュエル・ウォーラーステイン『史的システムとしての資本主義』
カール・シュミット『大地のノモス』
ノルベルト・エリアス『文明化の過程』
ミシェル・フーコー『生政治の誕生』
ドゥルーズ＝ガタリ『千のプラトー』

Synodos blog／芹沢一也 2009年8月24日

徹底教育

2009-12-21T03:13:00.003+09:00

教育は凄い

http://www.youtube.com/watch?v=TNmSGZzy1gM&feature=channel

イベント：トーク0912宇野濱野

2009-12-21T02:59:00.007+09:00

20091221mon　20:00-　@阿佐ヶ谷ロフトA

ゼロ年代カルチャー総括

宇野常寛（批評家/「第二次惑星開発委員会」主宰/『ゼロ年代の想像力』）
濱野智史（情報環境研究者/『アーキテクチャの生態系』）
黒瀬陽平（美術家/『REVIEW HOUSE』編集委員）

http://www.loft-prj.co.jp/lofta/

20091223wed　15:00-　@MAGNETICS@SunshineStudio

アートの未来：作品体験とアーキテクチャ

濱野智史（株式会社日本技芸リサーチャー）
辻憲行（東京都写真美術館学芸員）
光岡寿郎（東京大学大学院人文社会系研究科博士課程）
星野太（東京大学大学院総合文化研究科博士課程）

http://ca-mp.blogspot.com/2009/12/091223.html

林立騎

2009-12-21T02:51:00.002+09:00

1982年10月15日生まれ
ドイツ語翻訳者
制作ドラマトゥルク
ハインリヒ・フォン・クライスト研究者
大学院生（演劇映像学）
予備校生（外務省専門職）
主夫　
ttkhys@gmail.com

解剖

2009-12-21T01:13:00.005+09:00

東京大学総合研究博物館の特別展示『命の認識』が今月19日から始まりました。その関連企画に動物遺体解剖見学会があります。1月24日と2月28日、ともに14:00からです。解剖見学会も楽しみですが、まずは年内にじっくりと物を見に行こうかなと思っています。
----------------
（中略）あなたには悩み続けてもらいたい。暗色に静かに設えられるこの平らな面こそ、あなたが命をどう感じ取り、命をどう知るかという、闘いの場に化けていくはずだ。そのために、普通に展示空間に漂っているいくつかの存在に立ち退いてもらった。その第一は、文字と、意味もなく文字を空間に配置する人の意志だ。

遠藤秀紀『命の認識』HPより引用
http://www.um.u-tokyo.ac.jp/exhibition/2009inochi.html
----------------

蓮沼昌宏

2009-12-21T00:15:00.003+09:00

自己紹介をします。

蓮沼昌宏　1981年生まれ

活動は自画像の研究、絵画の制作（鳩や反射をモチーフに）、記録写真をしています。
このブログでは勉強の為の情報共有を目的とします！勉強は面白いですね。

hasunuma.masahiro@gmail.com

ブログタイトルについて

2009-12-20T22:57:00.002+09:00

ブログタイトルの「くそ勉強」は『関口存男の生涯と業績』から引用しました。

荒木茂雄（他）編『関口存男の生涯と業績』1967年三修社

くそ勉強

文脈に助けられよう／いいから俺の話を聞いてくれ（１）

お知らせ 「いいから俺の話を聞いてくれ」をスタートします。

お知らせ

問題30 勉強会のバランス

問題29 社会の構想

問題28 時間とうまく付き合う60の方法

問題27 「くそ勉強」の在り方

問題26 あなたの取材先を教えてください

問題 1〜25

問題25 わたしは日本人です。

問題24 「声」を増やす

問題23 寝ること

問題22 人生を楽しくする十ヶ条

問題21

問題20 想像の方法

問題19 リズムのつくり方

臼井くんがコメントを募集中

問題18 勝利の方程式

問題17 言葉に窮する問題

問題16 拠点となるところ

お知らせ

問題15 何を共有できるか

問題14 肩書きをどうするか

スティーブ・ジョブス

問題13 素材と付き合う技術

問題12 歴史の勉強

問題11 何か困っていませんか

問題10 集団とどう付き合うか

問題９ 素材の欲望

問題８ ３D から考える

問題７ 移動中の時間は何をすべきか

問題６ 編集(の)可能性とは何か

問題５ 映画はなぜ120分なのか

問題４ 目について

お知らせ

問題３ 年末をどう過ごすか

問題２ クリスマスはどう過ごすか

問題１．記録について

お知らせ

Project Gutenberg

パセリちゃんツアー

クリストとジャンヌ＝クロード

演劇事典：ドラマトゥルク

100325 現代のコミュニティ

100312 日本とジブチ

100302 東京を考える、語る

100320 松下政経塾

100306 赤い靴クロニクル

寺山修司のドキュメント《あなたは…》

100223 企業力とアート力

1003 クール･ジャパノロジー

本：稗田阿礼『古事記』を語る

「咢堂塾２１」

100306 日本的未成熟

本：関口存男の生涯と業績

映画 カネフスキー特集上映 アンコール

100206 メタボリズム2.0

対談：萱野稔人×鈴木謙介

100118 シンポ警察・検察・官僚

アラビア語講座受講生募集

映画『サロゲート』

100128 秋葉原連続殺傷初公判

技術：Convert.Files

新年

本：負けない技術

映画監督に著作権はない

イベント：シンポ100123観光経営

イベント：防衛大学校ツアー

メモ：プラクティカル

展覧会：医学と芸術展

本：鳩山＆小沢

勉強合宿

ライオンキング

イベント：トーク091228堀江宮台

本：知識人として生きる

イベント：松下政経塾 2010年3月

イベント：自衛隊 2010年3月

イベント：トーク100120佐々木東

本：萱野稔人の10冊

お知らせ「いいから俺の話を聞いてくれ」をスタートします。

問題29　社会の構想

問題28　時間とうまく付き合う60の方法

問題27　「くそ勉強」の在り方

問題26　あなたの取材先を教えてください

問題25　わたしは日本人です。

問題23　寝ること

問題22　人生を楽しくする十ヶ条

問題20　想像の方法

問題18　勝利の方程式

問題16　拠点となるところ

問題15　何を共有できるか

問題14　肩書きをどうするか

問題13　素材と付き合う技術

問題12　歴史の勉強

問題11　何か困っていませんか

問題10　集団とどう付き合うか

問題９　素材の欲望

問題８　３D から考える

問題７　移動中の時間は何をすべきか

問題６　編集(の)可能性とは何か

問題５　映画はなぜ120分なのか

問題４　目について

問題３　年末をどう過ごすか

問題２　クリスマスはどう過ごすか

映画　カネフスキー特集上映　アンコール